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以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子》

成都大学国学经典导论简答题论述题

1、怎样理解孟子所提出的“大丈夫精神”？

孟子认为，那些在政坛上地位显赫的人物，并不是大丈夫。大丈

夫之“大”，不是指外在形貌，也不是指权力大、地位高、财富多，

甚至也不是指学问高、能力强，而是体现在做人的修养、理想抱负、

人格操守。一个顶天立地的“大丈夫”，就是要坚守做人的准则，立

身行事，能伸能曲，能上能下，堂堂正正，清清白白，仰无愧于天，

俯无愧于地，这便是伟大的大丈夫精神！大丈夫的精神核心是“大公

无私”，认识到正义在己，从而坚贞不渝，不因境遇的变化而变化，

不为外力的阻碍而放弃，甚至可以为正义而献出生命。

2、怎样理解孟子所提出的“浩然之气”？

所谓“浩然之气”，它是指人的道德修养达到一种正义凛然的精

神状态，不是一般所谓的“精气”、“血气”，而是充满正义、充满

仁义道德的正气、骨气。这种气，阳刚、强劲，气壮山河，气贯长虹。

这种浩然之气产生的前提条件是不受外物的引诱而坚持正义，服从真

理，刚直不阿，坚忍不拔。

3、怎样理解孟子所提出的“舍生取义”？

孟子认为，在一般情况下，生命是最美好的，也是最应该珍视的。

但是，如果生命与正义不可两全，二者必须作出抉择的话，我们就不

能苟且偷生，而只能舍生取义。因为正义的价值高于生命的价值，为

正义而牺牲生命，死得其所，重于泰山。“舍身取义”是大丈夫遵循

的最高人生准则。

4、简述“罢黜百家，独尊儒术”的内涵

标准答案及评分标准：此处的“罢黜”和“独尊”，不是指禁止

其他学派的存在，而是在官学中只以儒家为尊。(40%)此处的“儒术”，

已经是根据汉帝国长治久安的需要，兼容了法家、名家、阴阳家等学

派的合理成分的新儒学（40%）这是中国学术文化和政治文明一次成

功的转型（20%）。

5、董仲舒学说和思想的特点是什么？

以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子》

第一、以革除“秦敝”，重振王道，追求国家长治久安为目标。

（40%）

第二、在阐述其思想源泉和理论依据时，充分尊重孔子思想的原

意，并从历史（纵向）和现实（横向）两个层面的对比分析中揭示汉

朝健康发展所需要正视和解决的问题，并提出解决之道。（40%）

第三、其学术、思想在理论和运用两个层面都深刻而系统。但理

想主义气息过重，所以使他曲高和寡。(20%)

6、朱熹是如何论述“民富”与“君富”的关系的。

（1）“民富，则君不至独贫；民贫，则君不能独富。有若（孔子

弟子）深言君民一体之意，以止公之厚敛，为人上者所宜深念也。”

民富具有逻辑上的优先性。（60%）

（2）“富其君者，夺民之财耳，而夫子尤恶之。”批判鞭挞那些

为了满足君主私欲而恣意搜刮百姓的官员。（40%）

7简述古代文学作品中“道”的主要内容。

1、道，万物之宗

2、“道”生物有一个由少到多的量的积累过程

3、“道”具有形而上的优越性和不可言说性

4、“道”的辩证性质

5、“道”的本质是“自然”“无为”

8、你如何理解理解老子的“道常无为而无不为”这句话的？

答：人们顺从了自然大道，就会无灾无害，甚至会永恒不朽；违

背了自然大道，就会受到自然的惩罚，走向自已意愿的反面。自然有

其