人教版八年级下册《课题：虽有嘉肴》课件.pptx

课题：虽有嘉肴;学习目标;初读课文走近作品;本文节选自《礼记·学记》。《礼记》，是战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的，是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。与《诗经》《尚书》《周易》《春秋》合称“五经”。;读准字音;虽有嘉肴

虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰“学/学半”，其/此之谓乎！;结合注释翻译课文;虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；

虽有至道，弗学，不知其善也。;是故学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；

知困，然后能自强也。;故曰：教学相长也。

《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！

;精读课文探究内容;这篇短文的主要观点是什么？作者是怎样进行论述的？;我们现代教育理念里的“教学相长”，强调的是教师和学生的互相促进，“教”和“学”是两个主体；而课文所说的“教学相长”，“教”和“学”是对同一个主体而言的，指教师自身的学习与他教导学生的教育实践都是一种学习，这两者是互相促进的。既强调教育者自己要亲身学习，体验道，了解自己的不足，并自我反思，同时强调教育者在教的过程中，也会深化认识，发现自己理解上不透彻的地方，并努力改进。;本文的句式特点是什么？试举例加以分析。;天时不如地利，地利不如人和。

得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

（选自《孟子》）;虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；

虽有至道，弗学，不知其善也。

学然后知不足，

教然后知困。

知不足，然后能自反也；

知困，然后能自强也。;《虽有嘉肴》先以“虽有……，弗……，不知……”的句式类比论证，然后用两个“然后能……”的句式，说明“学”与“教”的两种情境，再用两个“知……然后能……”的句式，进一步论述。

这种句式，两相对举，结??相同，用词相对，语气一致，连用铺排，强化了说理的效果。;拓展阅读;《礼记·学记》中的格言警句

1.玉不琢，不成器；人不学，不知道。

2.时过然后学，则勤苦而难成。

3.独学而无友，则孤陋而寡闻。

4.善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。;1.玉不琢，不成器；人不学，不知道。

2.时过然后学，则勤苦而难成。

;3.独学而无友，则孤陋而寡闻。

4.善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。;拓展阅读二;【译文】

玉不雕琢，就不能成为器物；人不学习，就不会明白道理。所以古代君王建立国家，统治民众，都把教育当作首要的事情。《兑命》中说“始终想着学习”，这话说的就是这个道理吧！;课堂小结;同学们，《礼记》中很多篇章具有相当的文学价值，有的气势磅礴、结构严谨，有的言简意赅、意味隽永，它对我国几千年的思想、教育和文化都产生了巨大的影响。本文谈了对“教”与“学”关系的深刻认识，希望对我们的学习有所启发。;作业