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乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子》

关于乐学——文言文教学改革的使命——语文课程改革下

的文言文教学策略

[论文关键词]文言文；教学；传统文化

[论文摘要]要改变文言文教学低效的现状。关键是在教学中树立

“乐学”的教育观：激发阅读期待．搭建“乐学”支架；优化教学方

法，提高“乐学”效率；挖掘审美因素，享受“乐学”情趣；培育民

族情感，提升“乐学”境界；提高教师素齐．以“乐教”引导“乐学”。

语文新课程凸现了文言文教学对于弘扬民族优秀文化、培育民族

精神、提高学生人文素养的重要意义。然而，文言文教学的现状却令

人担忧，如去年广东省高考古文翻译题就有逾万人得0分。造成文言

文教学效果不理想的原因很多，但归根结底是两条：一是教学目的定

位不当，“为考试而学，为升学而学”成为文言文教学主要甚至唯一

的目的，以致教学内容向艰深、琐碎、偏僻延伸；二是教学策略失准，

串讲、串译被视为文言文教学的不二法门，忽视了学生学习的心理，

教学过程枯燥乏味。在文言文教学中，教师教得辛苦、教得无奈，学

生更是学得艰难、学得疲惫，以至于视文言文学习为畏途。“知之者

不如好之者，好之者不如乐之者。”(《论语·雍也》)要提高文言文

教学的质量，关键是要彻底改变为应试而死记硬背的“苦读”教育观，

树立自我发展的“乐学”教育观。

一激发阅读期待搭建“乐学”支架

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乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子》

《语文课程标准》明确指出：“要利用阅读期待、阅读反思和批

判等环节，拓展思维空间，提高阅读质量。”“阅读期待”这一概念

源于接受美学理论。姚斯在其《论接受美学》一书中提出：在文学阅

读之先及阅读过程中，作为接受主体(读者)基于个人和社会的原因，

心理上往往会产生一个既成的结构图式。这种心理图式习称“阅读期

待”，它是指阅读主体的认知结构(即读者阅读之先所具有的生活经

验、文化知识等)及由此产生的阅读需求(即读者阅读时的动机、目标

等)和阅读期待(即读者希望通过阅读获取愉悦、有价值的信息等)。

任何读者都是带着自己的认知图式去阅读的，这种“阅读期待”成为

阅读的心理动力，支配着阅读活动的全过程。可见，学生在文言文阅

读时能否形成阅读期待是文言文阅读教学成功与否的重要因素，更是

学生“乐学”的关键。要形成“阅读期待”拓展阅读的思维空间，关

键是要跨越“阅读思维的四维空间”，即读者与文本、作者、世界、

自我的距离。m而跨越读者与文本的距离是前提。众所周知，文言文

教学与白话文教学最大的差异在于文言文“晦涩”难懂的语言在阅

读的主客体之间筑起一道无形的墙，即读者在文言文阅读中跨越自我

与文本之间的距离较一般的文本阅读更为艰难。因此，在文言文教学

中，支架式教学就有特别的意义。支架式教学是建构主义的一种教学

模式，指的是在教学中通过支架(教师的帮助)把管理学习的任务逐渐

由教师转移给学生，最后撤去支架。它是以维果茨基的“辅助学习”

为基础的。维果茨基认为，人的高级的心理机能，如对于注意的调节

以及符号思维等，在最初往往受外在文化的调节，而后才逐渐内化为

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乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子》

学习者头脑中的心理工具。①文言文