从文明冲突论”走向人类文明新形态”中国式现代化的文明范式与发展趋向.pdfVIP

领导视点

从“文明冲突论”走向“人类文明新形态”

——中国式现代化的文明范式与发展趋向

●杨●杨蓉蓉

【摘要】文明范式是指某一社会文明形态赖以运行的基本的发展模式、制度框架、价值理念等组成

的有机构成体系。在西方现代化语境中，文明冲突论被视为理解全球政治的文明范式。文明冲突论在一

定程度上唤起了人们对文化因素的重视，但这种带有先验性的论调无疑会加剧文明间的紧张关系，既不利

于文明间的交流对话与和平共处，也与生态文明的转型不相适应。文明冲突论的局限性和矛盾性具体表

现为理论上的割裂性、方法论层面的唯心主义以及价值观上的西方中心主义。人类文明新形态是中国特

色的契合生态文明建设需要的文明范式，它生成于中国式现代化道路的艰辛探索中，是中华民族文明自觉

的新时代样态，在理论话语、方法论和价值理念上全面超越了文明冲突论。集多样性与统一性、民族性与

世界性、人民性与时代性于一体的人类文明新形态，既代表着文明范式的发展趋向，也为推动人类文明发

展进步提供了新的路径选择。

【关键词】中国式现代化；人类文明新形态；文明冲突论；文明范式

【作者简介】杨蓉（1995—），女，山西大学政治与公共管理学院博士研究生，研究方向为政治学理论。

【中图分类号】C936；D0【文献标识码】A【文章编号】1003-2606（2024）02-0012-09

DOI:10.19572/j.cnki.ldkx.2024.02.003

在庆祝中国共产党成立100周年大会上，习近实际上，人类文明新形态是社会主义社会在现

平深情总结了中华民族从“文明蒙尘”到“创造了人代化建设中创造的一种文明范式。在这里，文明范

类文明新形态”的光辉历程，深刻揭示了中国共产式是指某一社会形态赖以运行的基本的发展模式、

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党带领中国人民创造百年伟业的人类文明史意制度框架、价值理念等组成的有机构成体系，其

义。人类文明新形态发轫于中国式现代化道路的中包括审视世界发展的思维框架。在西方现代化

探索中，自提出以来，学界对这一命题展开了广泛语境中，文明冲突论被视为理解全球政治的文明范

而富有洞见的研究，既有成果主要囊括了三类具有式。亨廷顿将文化差异视为国际冲突的根源性因

代表性的研究议题：一是人类文明新形态的逻辑理素，认为文明冲突日益成为全球政治核心现象的重

路阐释，主要涵盖理论逻辑、实践逻辑及价值逻辑要原因。虽然文明冲突论在一定程度上唤起了人

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等；二是中国式现代化与人类文明新形态的内在们对文化因素的重视，但这种带有先验性的论调无

关联性研究，包括中国式现代化对人类文明新形态疑会加剧文明间的紧张关系，既不利于文明间的交

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的贡献、中国式现代化创造人类文明新形态的原流对话与和平共处，也与生态文明的转型不相适

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因，以及中国式现代化创造人类文明新形态的内应，因此人类迫切需要一个新的契合社会文明形态

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在逻辑等；三是从文明观视角审视人类文明新形演进的文明范式。鉴于此，中国共产党适时创造了

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态的创新性发展。人类文明新形态无疑受到了学人类文明新形态，作为一种审视世界的综合型思维

界的重点关注，但现有研究存在泛化、虚化和趋同现框架，它是中国式现代化道路的文明指归，也是构

象，研究视角也较为单一，既缺乏中西方文明范式的建人类命运共同体的生动例证。因此，在中西方比

纵向对比研究，也未能对其进行横向的范式比较。较视野下，以文明范式为主线考察人类文明新形

领导科学

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态，既有助于拓展相关研究的深度和广度，也有益