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以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》
中庸原文及翻译
中庸原文及翻译
《中庸》是一篇论述儒家人性修养的散文，原是《礼记》第三十
一篇，相传为子思所作，是儒家学说经典论著。下面是小编整理的中
庸原文及翻译相关内容，希望对你有帮助。
《中庸》原文及译文【上】
【原文】
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，
可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎
隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大
本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
【译文】
人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”
的原则修养叫做“教”。
“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。
所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见
的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方
越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。
喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合
节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵
循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁
衍了。
【原文】
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。
小人之中庸也，小人而无忌惮也。”
【译文】
仲尼说：“君子中庸，小人违背中庸。君子之所以中庸，是因为
君子随时做到适中，无过无不及；小人之所以违背中庸，是因为小人
以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》
肆无忌惮，专走极端。”
【原文】
子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。”
【译文】
孔子说：“中庸大概是最高的德行了吧！大家缺乏它已经很久
了！”
【原文】
子曰：“道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也。道之
不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能
知味也。”
【译文】
孔子说：“我知道了，中庸之道不能实行的原因；聪明的人自以
为是，认识过了头；愚蠢的人智力不及，不能理解它。我知道了，中
庸之道不能弘扬的原因；贤能的人做得太过分；不贤的人根本做不到。
就像人们每天都要吃喝，但却很少有人能够真正品尝滋味。”
【原文】
子曰：“道其不行矣夫。”
【译文】
孔子说：“中庸的道理恐怕很难在世上实行啊！”
【原文】
子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其
两端，用其中于民。其斯以为舜乎！”
【译文】
孔子说：“舜可真是具有大智慧的人啊！他喜欢向人问问题，又
善于分析别人浅近话语里的含义。隐藏人家的坏处，宣扬人家的好处。
过与不及两端的意见他都掌握，采纳适中的用于老百姓。这就是舜之
所以为舜的地方吧！”
【原文】
子曰：“人皆曰予知，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。
人皆曰予知
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