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《齐桓晋文之事》课文赏析

先秦·孟子及弟子

原文呈现

齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”1

孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”2

曰：“德何如则可以王矣？”

曰：“保民而王，莫之能御也。”3

曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”

曰：“可。”

曰：“何由知吾可也？”

曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？”4

曰：“有之。”

曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”5

王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”

曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”6

王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”7

曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”8

第一部分:写孟子向齐宣王宣扬王道。先提出“保民而王”的主张，再肯定齐宣王的“不忍”之心。

孟子想向齐宣王道出自己仁政的理想蓝图,但齐宣王有怕难心理。他认为“王”天下很难，而“霸”天下则比较容易，所以，他问孟子：“德何如则可以王矣?”“若寡人者，可以保民乎哉?”针对齐宣王的这一认识,孟子从齐宣王的日常生活人手，巧妙地分析了“以羊易牛”的事,别具眼光地指出齐宣王不是吝啬，而是有“不忍”之心，而这“不忍”之心正是“保民而王”的思想基础。

名师赏评：

1齐桓公依靠管仲使国家富强起来，晋文公进行卓有成效的政治经济改革使国力强盛、诸侯臣服。他们都属于“春秋五霸”。齐宣王问“齐桓晋文之事”的目的是想和孟子探讨称霸天下的办法。

2孟子巧妙地将话题转向谈论“王道”。首先是避而不答，托辞“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也”避开齐宣王的问题而不回答。然后转移话题，巧妙地把话题转移到自己想谈的“王道”上去，委婉地说：“无以，则王乎?”使齐宣王难以拒绝。

3孟子提出“保民而王,莫之能御”的论点,认为“保民”是行王道的前提。“保民”原非齐宣王所想,但其对“王”天下还是乐于一谈的。

4孟子为了使谈话进行下去，达到自己的游说目的，便利用齐宣王在“以羊易牛”这件小事中“吾不忍其觳觫”的说法大做文章，旨在博取对方的欢心，大大缩短了彼此间的思想距离。

5孟子在“以羊易牛”之事上肯定齐宣王，让对方在心理上得到满足，便于进一步推论以说服对方。

孟子以“百姓皆以王为爱也”一句使齐宣王陷入不能自圆其说的尴尬境地，紧接着又替他开脱，以“臣固知王之不忍也”与之对比，表明自己很了解齐宣王，博得了齐宣王的信任。

6“王无异于百姓之以王为爱也”，运用判断句，斩钉截铁，毋庸置疑。后面连用两个问句,步步紧逼,迫使齐宣王接受自己的观点。

7通过“笑曰”的神态描写和“是诚何心哉……”的语言描写表现齐宣王窘迫的神态和疑惑的神情。此为反衬之笔，以齐宣王的反应来写孟子高超的辩才。

8齐宣王很窘迫，虽明白自己非因吝啬而不杀牛，但同时也不能解释既然有不忍之心，那为何怜牛不怜羊。这时，孟子主动替他开脱：“无伤也,是乃仁术也”。读到此处，我们不得不佩服孟子的高明，表面上是为对方着想，实际上是为了向议论的纵深处推进。“见其生,不忍见其死；闻其声，不忍食其肉”，运用了对偶的手法，与其他句子相配合，句式整散结合,富于变化。

孟子在这时，再为宣王辩解。首先指出“以羊易牛”一事中，羊和牛其实没有区别，同样是“无罪而就死地”，指出齐宣王思想行为上的矛盾，又一次使他陷入自己也不能解释的困境中，一直逼得齐王说出“宜乎百姓之谓我爱也”的话来。然后再为他辩解，先分析齐宣王“以羊易牛”的原因，一是眼见那牛惊慌颤抖的样子，不忍心杀它；二是没有见到羊受惊的样子，故以羊换牛。指出这足以说明他有仁慈怜悯之心。最后点明“以羊易牛”一事与行仁政的共通点——皆有怜悯仁爱之心，皆有不忍见其他生命受苦及被杀害之心，而这正是“保民而王”的基础，由此解决了齐宣王缺乏信心的问题。

王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”

曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”9

曰：“否！”

“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽