春秋战国时期的政治经济文化——列国纷争与华夏认同（解析版）.docxVIP

第02讲春秋战国时期的政治经济文化

核心考点01列国纷争与华夏认同

1.（2022·山东聊城高二下期中·13）春秋后期，诸侯国中卿大夫势力崛起，他们在经济上掌握了大量的私田和隐民，政治上有自己的独立行政机构和所属官吏，在军事上有自己的军队、甲兵和徒兵，这种现象反映出（）

A.原有统治模式的瓦解B.周天子势力开始衰微

C.血缘纽带关系的强化D.诸侯国内部更趋稳定

【答案】A

【解析】春秋中后期，各大国诸侯均被连绵不断的战争消耗得筋疲力尽，这为诸侯国内部的卿大夫提供了绝好的发展机会，卿大夫专权以至夺取政权后，为了巩固自己的胜利成果，必然不能再沿袭原有的统治模式，而需要采用新的统治方式，故选A项。

2.（2022·福建省福州市八县（市）一中高二下期中·1）春秋前期，盟誓（结盟立约）是诸侯之间实现互信的重要方式；春秋中后期，质子（将王子或世子派到他国做人质）作为盟誓的补充大量出现；战国时期，起到事实作用的盟誓寥寥无几，质子成为国家间邦交的重要手段。这表明（）

A.社会伦理由血缘纽带转向契约纽带B.传统社会准则和行为规范逐渐式微

C.儒学调和社会矛盾的功能逐渐增强D.以信义为核心的信用体系得到重建

【答案】B

【解析】根据题干内容可知，在战国时期，盟誓（结盟立约）对于诸侯之间来“实现互信”的作用已经“寥寥无几”，而质子（将王子或世子派到他国做人质）则成为诸侯之间实现邦交的“重要手段”，结合所学知识可知，之所以出现上述情况，其主要原因在于战国时期各诸侯国之间“盟誓”互信的程度大大降低，说明春秋时期所制定的传统社会准则和行为规范的作用逐渐式微，故选B项。

3.（2022·山东省济南市十一校高三2月联考·1）据史书记载，春秋时期，随着土地私有制的发展，新兴贵族地主崛起。以卿大夫为代表的“私家”与“公室”的争斗愈演愈烈，其结果各诸候国的“公室”程度不等地衰落下去，卿大夫逐渐掌握政权，这反映了（）

A.西周的分封制彻底崩溃B.政治体制与社会经济发生矛盾

C.诸侯争霸导致社会动荡D.礼崩乐坏局面推动社会的变革

【答案】B

【解析】根据题干内容可知，在春秋时期，随着土地私有制的发展，以卿大夫为代表的新兴贵族地主崛起，并逐渐掌握了各诸侯国的政权，相反地，各诸侯国国君的势力却不断衰落，这种现象充分反映出社会经济（私有制发展）与政治体制（诸侯势力下降，卿大夫势力崛起）之间的矛盾，故选B项。

4.（2019·福建厦门高二第二学期期末·3）春秋时期，秦人只祭祀自己的先祖白帝少灵。战国时期，秦灵公“作上畤（条坛），祭黄帝；作下時畤，祭炎帝”。这变化体现了（）

A.宗法制度的异变B.血缘氏族的解体

C.华夏民族的融合D.政治联盟的形成

【答案】C

【解析】畤是古时候祭祀天地及五帝的固定场所，黄帝炎帝作为中华民族的共同始祖受到秦灵公的祭祀，说明秦人的民族认同观念从原来自己的先祖扩大到整个华夏民族，体现了春秋时期的民族融合，故选C项。

5.（2019·四川宜宾高二第二学期期末·2）商人在攻灭了夏之后“因于夏礼”，继承了华夏文化并且将其发展壮大；起源于白狄的周在取代商以后，自称夏人之后，是中原文化正统，将自己族群与四周“蛮夷戎狄”区分开来。这种做法旨在（）

A.构建起中央对地方的有效控制B.确立起民族融合的观念

C.形成华夏同源的文化心理认同D.加强宗族文化传承意识

【答案】C

【解析】根据材料“商人在攻灭了夏之后‘因于夏礼’”，继承了华夏文化并且将其发展壮大”“……周在取代商以后，自称夏人之后，是中原文化正统”可知，夏人、商人和周人都形成了华夏同源的文化心理认同，故选C项。

1.（2022·福建省福州市高三上期末·1）春秋时期，齐国管仲言于齐侯曰：“戎狄豺狼，不可厌也；诸夏亲昵，不可弃也”；“诸夏”“诸华”及“华夏”在当时文献中一再出现。这反映出（）

A.君臣尊卑秩序的确立B.区域文化交流的加深

C.族群认同意识的增强D.天下一统观念的萌发

【答案】C

【解析】从材料中看，“华夏”“诸夏”被反复提及，而且管仲对齐候说“华夏不可弃也”，由此可知当时华夏认同已经形成，故选C项。

2.（2022·湖南省三湘名校教育联盟高三大联考·2）某学者提出，《春秋·公羊传》代表一套当时的演化观念：在最古老的时候，是内中国而外诸夏；第二个阶段，是内诸夏而外夷狄；到最后达到大同，则是没有地理边界而有文化区别的天下。该学者意在强调春秋战国时期（）

A.民族交融得到了加强