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春秋战国时期的政治经济文化——列国纷争与华夏认同(学生版).docxVIP

春秋战国时期的政治经济文化——列国纷争与华夏认同(学生版).docx

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第02讲春秋战国时期的政治经济文化

核心考点01列国纷争与华夏认同

1.(2022·山东聊城高二下期中·13)春秋后期,诸侯国中卿大夫势力崛起,他们在经济上掌握了大量的私田和隐民,政治上有自己的独立行政机构和所属官吏,在军事上有自己的军队、甲兵和徒兵,这种现象反映出()

A.原有统治模式的瓦解B.周天子势力开始衰微

C.血缘纽带关系的强化D.诸侯国内部更趋稳定

2.(2022·福建省福州市八县(市)一中高二下期中·1)春秋前期,盟誓(结盟立约)是诸侯之间实现互信的重要方式;春秋中后期,质子(将王子或世子派到他国做人质)作为盟誓的补充大量出现;战国时期,起到事实作用的盟誓寥寥无几,质子成为国家间邦交的重要手段。这表明()

A.社会伦理由血缘纽带转向契约纽带B.传统社会准则和行为规范逐渐式微

C.儒学调和社会矛盾的功能逐渐增强D.以信义为核心的信用体系得到重建

3.(2022·山东省济南市十一校高三2月联考·1)据史书记载,春秋时期,随着土地私有制的发展,新兴贵族地主崛起。以卿大夫为代表的“私家”与“公室”的争斗愈演愈烈,其结果各诸候国的“公室”程度不等地衰落下去,卿大夫逐渐掌握政权,这反映了()

A.西周的分封制彻底崩溃B.政治体制与社会经济发生矛盾

C.诸侯争霸导致社会动荡D.礼崩乐坏局面推动社会的变革

4.(2019·福建厦门高二第二学期期末·3)春秋时期,秦人只祭祀自己的先祖白帝少灵。战国时期,秦灵公“作上畤(条坛),祭黄帝;作下時畤,祭炎帝”。这变化体现了()

A.宗法制度的异变B.血缘氏族的解体

C.华夏民族的融合D.政治联盟的形成

5.(2019·四川宜宾高二第二学期期末·2)商人在攻灭了夏之后“因于夏礼”,继承了华夏文化并且将其发展壮大;起源于白狄的周在取代商以后,自称夏人之后,是中原文化正统,将自己族群与四周“蛮夷戎狄”区分开来。这种做法旨在()

A.构建起中央对地方的有效控制B.确立起民族融合的观念

C.形成华夏同源的文化心理认同D.加强宗族文化传承意识

1.(2022·福建省福州市高三上期末·1)春秋时期,齐国管仲言于齐侯曰:“戎狄豺狼,不可厌也;诸夏亲昵,不可弃也”;“诸夏”“诸华”及“华夏”在当时文献中一再出现。这反映出()

A.君臣尊卑秩序的确立B.区域文化交流的加深

C.族群认同意识的增强D.天下一统观念的萌发

2.(2022·湖南省三湘名校教育联盟高三大联考·2)某学者提出,《春秋·公羊传》代表一套当时的演化观念:在最古老的时候,是内中国而外诸夏;第二个阶段,是内诸夏而外夷狄;到最后达到大同,则是没有地理边界而有文化区别的天下。该学者意在强调春秋战国时期()

A.民族交融得到了加强B.各族同源共祖观念开始出现

C.政治文化具有稳定性D.“华夷”之间的界定比较明确

3.(2022·湖北省新高考高三11月考试·1)中山国是春秋战国时期白狄建立的王国,20世纪70年代河北平山中山王墓葬中出土了大量精美的金器、银器、铜器和玉饰,其中《中山王方壶》(下图)刻有铭文448字,其中反复引用《诗经》中的句子,还有与《左传》相同的文句。据此可知()

A.分封制促进了少数民族社会发展B.儒学治国理政的思想被广泛接受

C.中山国百姓仰慕先进的中原文化D.实物印证了华夏认同观念的产生

4.(2022·重庆市高三第三次质量检测·2)春秋时期,楚国曾明确宣称:“我蛮夷也。”战国时期,“楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者,黄帝之孙……”这一变化表明()

A.楚国实力的强大B.华夏认同观念的加强

C.楚国文化的进步D.分封制度的日趋衰落

5.(2022·四川省成都市高三联考·25)春秋时期,各诸侯国内部贵族之间的冲突加剧,贵族集团基于各种原因选择离开母国前往异国的“出奔”现象频发,而“出奔”的结果无外乎定居他国、被杀、成功复国等三种情况。这一现象反映出当时()

A.贵族政治开始瓦解B.宗法礼仪彻底崩解

C.既有秩序面临挑战D.人才流动现象频繁

6.(2022·辽宁省普通高等学校招生选考模拟·1)《左转》记载,昭公六年,郑国执政子产“铸刑书”,二十九年晋“铸刑鼎”,定公九年,郑国邓析“

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