2021-2022学年江苏省南通市海安实验中学高一(上)第一次月考语文试卷(附答案详解).pdfVIP

士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?——《论语》

2021-2022学年江苏省南通市海安实验中学高一（上）第

一次月考语文试卷

234.0

一、现代文阅读（本大题共小题，共分）

1.阅读下面的文字，完成下列各题。

材料一：

乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。我们当然记得不少提倡乡村工作的朋友们，把

愚和病贫联结起来去作为中国乡村的症候。关于病和贫我们似乎还有客观的标准可

说，但是说乡下人“愚”，却是凭什么呢？乡下人在马路上听见背后汽车连续的按

喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲又不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半

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个头，向着那土老头儿，啐了一口：“笨蛋！”如果这是愚，真冤枉了他们。我

曾带了学生下乡，田里长着包谷，有一位小姐，冒充着内行，说：“今年麦子长得

这么高。”旁边的乡下朋友，虽则没有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨译作“笨

蛋”。乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，

不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。如果我们不承认郊游

的仕女们一听见狗吠就变色是“白痴”，自然没有理由说乡下人不知道“靠左边走”

或“靠右边走”等时常会因政令而改变的方向是因为他们“愚不可及”了。

其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字，我们称之曰“文盲”，意思

是白生了眼睛，连字都不识。可是如果说不识字就是愚，我心里总难甘服。“愚”

如果是智力的不足或缺陷，识字不识字并非愚不愚的标准。智力是学习的能力，如

果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。这样看来，

乡村工作的朋友们说乡下人愚，显然不是指他们智力不及人，而是说他们知识不及

人了，乡下人在城市生活所需的知识上是不及城市里人多，这是正确的。

（节选自《乡土中国•文字下乡》，有删改）材料二：

礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不

带有“文明”、或是“慈善”、或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼是

社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。

如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同

的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的，礼却不需要有形的权力

机构来维持，维持礼这种规范的是传统。

礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人

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士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?——《论语》

服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服

礼的主动性，在下面一段话里说得很清楚：

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由

人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非

礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法