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第5讲秦汉时期的经济和思想文化
一、秦汉时期的经济
1.农业的发展
(1)耕作方式和技术
①汉代铁制农具的数量远超前代,曲柄锄、大镰和播种工具耧车的出现,说明农具有所改进。
②汉代牛耕渐渐普及全国,东汉出现了一牛挽犁。
(2)耕作制度:以一年一熟为主。
(3)水利浇灌
①汉代关中农夫创建的“井渠”至今还流行于吐鲁番、哈密一带的干旱地区。
②东汉王景治理黄河,基本解除了水患。
2.土地制度:汉代,土地买卖成为地主扩大地产的主要途径。租佃现象比较普遍。
3.地主田庄:汉代,随着土地的集中,出现了新的农业生产组织形式,即豪强地主限制下的田庄。
4.手工业的进步
(1)概况:从汉武帝时代起,由政府垄断煮盐、冶铁等行业。
(2)成就
①冶金业:汉代冶铁以煤炭做燃料,并创建出用水力作为动力的鼓风装置——水排。
②制瓷业:东汉烧出成熟的青瓷。
③纺织业:西汉政府设在长安的东西织室有数千工人。西汉时期,中国丝绸远销欧亚,赢得“丝国”誉称。
(3)田庄手工业:生产经营活动包括酿造加工、纺织手工业、农具和兵器修造等。田庄中的手工业生产是自然经济活动中的重要内容。
5.古代商业
(1)商业发展
①发展艰难,总体水平不高。
②由于开通陆上和海上丝绸之路,中外贸易发达。
(2)城市发展:西汉长安城东、西有“市”九处,设有特地的管理机构,市的时空有严格限制。
(3)政府政策:汉武帝实行货币官铸、盐铁酒专卖、官营贩运、物价管理,向工商业者加重征税等措施,抑制富商大贾的势力。
二、汉代儒学
(一)“焚书坑儒”批判
1.缘由
(1)在秦朝建立专制主义政治体制的过程中,一些儒生和游士引用儒家经典,借用古代圣贤的言论指责时政。
(2)为了加强专制统治,防止儒生、游士借古非今,扰乱民心,秦始皇加强思想限制。
2.内容
(1)焚书:除秦国官定史书《秦记》外,其他各国史书统统烧毁;除博士官负责管理的文献以外,私藏《诗》《书》及百家语者,均予烧毁;以古非今、私藏禁书者,诛灭其家族。医药、卜筮、种树等有好用价值的书不在禁、烧之列。
(2)坑儒:继焚书之后,秦始皇又坑杀了460多名对自己不满的儒生,以警告天下的文化人。
3.评价
(1)主动影响:在当时特定的历史背景下,有利于加强思想限制,在确定程度上有利于维护统治。
(2)消极影响:春秋末期以来蓬勃发展的自由思想受到致命的打击,是对先秦思想文化成就的粗暴否定,钳制了思想,摧残了文化,儒学的发展也因此进入低潮。
教材补缺西汉初年的“黄老之学”
黄老之学是指道家学说中的两派,“黄”指黄帝的学说,“老”指老子的学说,包括“治身”和“治国”两个方面,强调“无为而无不为”“因时制宜”,既要敬重自然规律,又要发挥人的主观能动性,是一种“主动的无为”。西汉初年,统治者用“黄老之学”治国,对经济复原和巩固西汉政权起到了主动作用。
(二)罢黜百家,独尊儒术
1.背景
(1)政治上:高度集权的专制主义政治体制大体定型。
(2)文化上:以汉民族为主体的文化共同体也基本形成。
(3)道家“无为而治”的思想已不能满意加强中心集权的须要。
2.措施
(1)政治上:重用儒生。汉武帝初年,儒学之士在各级部门担当职务。
(2)思想上:接受董仲舒新儒学主见。其主见如下:
①为适应加强中心集权的须要,提出“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”的主见。
②为加强君权,宣扬“君权神授”。提出了“天人合一”和“天人感应”学说。
③为维护统治秩序提出“三纲五常”和提倡孝道。
(3)教化上:设置太学,培育政治管理人才,使儒学教化官方化和制度化。
3.影响
(1)消极:结束了各学派学术思想同等竞争的局面,扼制了学术思想的自由发展。
(2)主动:儒学思想渐渐被统治者确立为正统思想,对民族历史文化的进步具有主动意义。
(三)科举制的文化影响
1.古代选官制度的改变:世官制→察举制→科举制。
2.科举制的含义:隋唐时代起先的以考试成果为选官的标准,以儒学经典为考试内容的选官制度。
3.影响:儒学全面影响了社会政治和文化生活;有益于中国专制主义政体的稳固;也导致了古代中国用心从事科学技术探讨的人才力气相对薄弱。
归纳总结教化渐渐为儒家所垄断,儒学得到广泛传播,儒家思想渐渐成为封建社会的正统思想和中国传统文化的主流思想。
三、秦汉时期的科技文化
1.科技
(1)造纸术
①概况:西汉早期已有纸,东汉蔡伦改进造纸术。
②意义:书写材料的一次宏大革命。
误区警示造纸术不是东汉蔡伦独创的。造纸术是西汉时期独创的,但是纸质较脆,运用不便;东汉蔡伦改进造纸术,推动了纸的推广和应用。
(2)数学:《九章算术》约成书于东汉,接受十进位值制记数法,汇合很多算术命题。是当时世界上最先进的应用数学著作,标记着中国古代以计算为中心的数学形成完整体系。
(3)农学:西汉氾
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