浙江专用2025版高考语文二轮复习“文言文断句题”强化练.docVIP

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“文言文断句题”强化练

一、对点强化练(30分)

1．用“/”给下面的文段断句。(3分)

或者人主耻不能致乃至诱之以高位胁之以严刑使彼诚君子邪则位非所贪刑非所畏终不可得而致也可致者皆贪位畏刑之人也乌足贵哉

解析：先通读文段弄清大意，然后依据文中“乃”“邪”“则”“也”等虚词的用法和两两对举的句式特点断开。

参考答案：或者人主耻不能致/乃至诱之以高位/胁之以严刑/使彼诚君子邪/则位非所贪/刑非所畏/终不行得而致也/可致者/皆贪位畏刑之人也/乌足贵哉

参考译文：

有些君主因贤才不应征而感到羞愧，于是用高位来引诱他，用严刑峻法来威逼他。假如他是一个真正的君子，那么高位肯定不是他所贪念的，严刑肯定不是他所畏惧的，君主最终还是得不到他。君主能得到的，全都是些图谋高位贪生怕死的人，这又哪里值得敬重呢？

2．用“/”给文中画波浪线的部分断句。(3分)

古之能为文章者，大率穷人之词十居其九，盖其心之所激者既已沮遏壅塞而不得肆独发于言语文章无掩其口而窒之者庶几可以舒其情以自慰于寂寞之滨耳。

(选自《投知己书》，有删改)

解析：解答断句题，应初步了解语句大意，然后依据标记性词语和结构特点，先断开简单判别的地方，最终再依据上下文来破解难点。本题可借助的标记性词语有“者”“庶几”等。

参考答案：盖其心之所激者/既已沮遏壅塞而不得肆/独发于言语文章/无掩其口而窒之者/庶几可以舒其情/以自慰于孤独之滨耳

参考译文：

古代能写文章的人，大抵十篇中有九篇是不得志的人写的，也许他们心中的激愤，既然已被阻遏堵塞不能发泄，只能在言语文章中抒发，不会掩住自己的嘴使自己窒息，这样或许可以宣泄自己的情感，在无边孤独中自我劝慰罢了。

3．用“/”给下面这段话断句。(3分)

君子浴德澡心力行善道而表里洞达人皆了然其有善一日月之明也其有过亦日月之食也必如是而后渐合至真矣(《诚伪》)

解析：解答此题，首先要通读语段，在了解文段大意的基础上，凭语感将能断开的先断开，然后抓住文言标记性词语或依据句式结构分析难断处。如本题中，通读语段后，可先依据句式结构，在“其有善一日月之明也”“其有过亦日月之食也”后分别断开；“人”是“了然”的主语，所以“人”前也应是断开的；虽然“浴德澡心”“力行善道”的主语都是“君子”，但各自语意完整，所以它们中间应是断开的；“必如是”意为“必需像这样”，语意完整，所以其后也应是断开的。

参考答案：君子浴德澡心/力行善道/而表里洞达/人皆了然/其有善一日月之明也/其有过亦日月之食也/必如是/而后渐合至真矣

参考译文：

君子要修养德性去除内心杂念，努力去做善事，从而达到外表和内心畅通明达，众人都能明白。君子有行善的行为，就像日月的光(众人都能见到)；君子有过失，也就像那日食月食一样(众人也都能见到)。必需像这样，而后才会渐渐达到真实。

4．用“/”给文中画波浪线的部分断句。(3分)

杭州上天竺观音大士古像，晋天福年僧道翊见瑞光发涧、得奇木以刻也。宋建炎四年，兀术入临安，高宗逊于海，兀术问知像缘遂与玉帛图籍尽航而北僧智完率徒以从至燕舍都城西南五里之玉河乡建寺奉之此观音寺也。

解析：断句题须要读懂文段内容，断句时重点做到一看标记词，二看结构。如本题可依据“兀术”“遂”“僧智完”等标记词断句；再依据“此……也”等句式进行断句。

参考答案：兀术问知像缘/遂与玉帛图籍尽航而北/僧智完率徒以从/至燕/舍都城西南五里之玉河乡/建寺奉之/此观音寺也

参考译文：

杭州上天竺供奉的观音大士古像，是后晋天福年间道翊和尚望见山涧里发出祥光，捞到非凡的木料雕刻而成。南宋建炎四年，金大将金兀术攻进临安，高宗皇帝退避到东海。金兀术了解到观音大士的雕刻经过，就把它同大量的珍珍宝质、图书典籍一道用海船运到北方。智完和尚带领他的徒弟们跟随观音大士古像上路，到达北京，在都城西南五里的玉河乡安排下来，盖了一座寺院供奉观音大士古像，这就是观音寺。

5．用“/”给文中画波浪线的部分断句。(3分)

范文正公，苏人也。平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛，以其所入给其所聚沛然有馀而无穷屏而家居俟代者与焉仕而居官者罢其给此其大较也。

(选自钱公辅《义田记》)

解析：断句题须要读懂文段内容，断句时重点做到一