辽宁大学马克思主义哲学历年哲学考研试题真题.pdfVIP

好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》

辽宁大学2007年

攻读硕士学位研究生入学考试试题

招生专业：马哲、外哲、中哲、伦理考试科目：哲学史

A卷

中国哲学部分

一、解释概念、命题。（5分*3）

1.前识

“前识”是韩非子在《解老篇》批判的一种观点。是指那种在没有接触事

物之前就行，在没有了解规律之前就动。前识这种东西是毫无根据的妄想。

举例说，明明看一眼就知道牛是什么颜色，却要在屋子里冥思苦想，这是

愚蠢的办法。

之后韩非子提出与前识论相对立的“缘道理”的唯物主义认识论。

2.性三品

1)董仲舒在人性论问题上，提出了性三品说，把人性分为上、中、下三等，

即圣人之性、中民之性和斗筲之性，圣人之性是天生的善，斗筲之性是天

生的恶，都是不可改变的，因此，也可以不叫做性。只有中民之性，可以

经过教化成为善性，可以叫做性。

2）他认为人性虽包含了善的素质，但都是昏昏沉沉冥顽不灵的，不经过教

化还不能成为善。要达到性善必须经过统治者的教化。担当教育者任务的

就是封建统治者。所以，圣王的任务是“继天成性”。

3.顿悟成佛

1、顿悟成佛：顿悟是说凭自己本有的智慧“单刀直入”，一下子悟出佛理

来。

2、顿悟成佛的理论基是本性即佛：人人都有成佛的本性，主张人人都能成

佛的观点。所以，人的差别不在于有无佛性，而在于觉与不觉，这样就把

成佛的途径全部转移到对自己本性的觉悟，提倡内求于心，这是他顿悟成

佛说的出发点。

二、简述题。（10分*2）

1.简述孟子“良知良能”思想。

1、含义：道德观念都在人“心”中，都是人生来在本性中就固有的，不是

后天获得的。这种不用学习、思虑就具有的知识才能就是“良知良能”。

2、所以，求知识、才能没有别的办法，只要把失散掉的天赋本性找回来就

成，不必在实践中学习。“尽其心者，知其性也；知其性则知天矣”。做到

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好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》

“万物皆备于我矣。反身而诚乐莫大焉。”一切不必依赖客观存在，只要

主观上做到“诚”“明乎善”，就完全符合天之道的诚了。尽心即思诚。

3、基于这种“良知良能”，孟子轻视感性认识，特别强调抽象的神秘的理

性认识。小人用感官去认识外物，大人用心去认识事物的本性。

4、宿命论思想。人的理性思维是天赋的，理性思维的任务是认识天的意志。

人的一切主观努力都是为了如何不违背天命，而能够得到一个恰如其分的

结果。

2.简述郭象“独化论”思想。

1、独化论是郭象哲学的核心。他用“独化于玄冥之境”的观点，说明世界

万物的生成变化和事物之间的相互关系。

2、物的生成

1）天地万物是“自生”“自造”的，所以“无”不能生“有”。“独化”是

对于自生，自造的概括。独化有两方面意思：一方面，天地万物的生成都

是自然而然的；另一方面，天地万物的生成变化都是各处独立、互不相关

而突然发生的。

2）事物只是一个个独自突然发生和变化着的孤立体，无根无源，互不相关，

就连每个事物自身也不知道自己为什么一下子就冒了出来。所以“有”不