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天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。——《周易》

从国家切入比较分析民族主义与自由主义

的关系-政治学论文-政治论文

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近代西方思想有自由主义、保守主义以及激进主义三大传统

流派。公平、正义、平等、自由等原则是三大流派哲学家们阐释的

核心内容，同时也是人类文明发展前进的重要标志。但在当代西方

中，民族主义却是个例外。它不像自由主义等其他现代理论一样具

有与哲学相结合的特点，而是像幽灵一样，既能成为一个国家实现现

代化的五条道路①，又可能是导致一个国家持续动荡的致命来源。

在各种激荡的今天，清楚地认识民族主义和自由主义的起源、社会

功能及发展趋势是个必要和迫切的问题。本文以国家为切入点，从比

较的角度分析民族主义与自由主义的关系。

一、民族主义与民族国家

民族主义的实质是一种意识形态和运动，不过这只是对各种

天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。——《周易》

民族主义现象抽象化的概括，并未涉及具体社会时代背景及个案经验。

在民族主义的案例研究中，仅围绕国家这一主题，相关成果可谓汗牛

充栋，且其间充斥着各种相悖的结论。随着时间的推移，历经资产阶

级、亚非拉反殖义的运动之后，在全球化、信息化进一步演进的

今天，伴随现代国家危机的显现，民族主义及其研究再度兴起。例如

当下，不少国家不约而同地以保护民族传统文化为口号，再次披上民

族主义的外衣，以此来扞卫现代国家权威的合法性与国家行为的正当

性。由此可见，相关民族主义的研究并不是一个禁锢的论域，而是一

个常论常新的话题。

(一)民族主义的内涵

民族主义(nationalism)一词在1884年以后的文献量出现。

伴随历史发展进程，民族主义向人们展现了各种各样的形式，并囊括

大量概念和现象，诸如民众心理层面的情绪和情感、民族文化、行为

方式及意识形态等。在一定程度上，这使得认识和理解民族主义的实

质内核变得越发模糊。

学者们一般运用类型学方法来研究民族主义，即对各种涉及

民族主义纷繁复杂的现象进行分类处理，通过这种去繁化简的方法，

天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。——《周易》

用一定的标准去衡量各种民族主义现象。例如最常见分类是汉斯科恩

(HansKohn)东方和西方民族主义的划分，除此之外还有马克尔赫科

特(MichaelHechter)按照治理单元把民族主义分为国家建设民族主

义、外围民族主义、民族统一民族主义、统一民族主义等。类型学方

法虽有益于理解民族主义，但同时也掩饰了民族主义本身所特有的复

杂性特点，难逃片面化、庸俗化之嫌。因此，对民族主义较为合理、

有效的方法是将其与相关的社会、问题联系起来综合考察。仔细研

读西方社会学、民族学以及人类学研究民族主义学者们的成果，可发

现不少学者在这方面的工作，如:卡尔马克思(KarlHeinrichMarx)，厄

内斯特盖特纳(ErnestGellner)、本尼迪克特安德森(Benedict

Anderson)、埃里克霍布斯鲍姆(EricJ．Hobsbawm)以及安东尼史密

斯(AnthonyD．Smith)等。

对民族主义的研究，无论是卡尔马克思、恩格斯，还是后继

的理论学家们，都予以了关注。安东尼．D．史密斯就认为，马克

思主义是对现代民族主义进行批判的不可忽视的重要力量