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学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。——黄睎

给理论安装飞翔的翅膀

“应用型人才培养”教育思想大讨论心得体会

1.引言

当黑暗的中世纪在蔓延的时候，西方人接受并完全接受了宗教结论和经院哲

学，他们匍匐在神灵与“圣人”的面前，彻底相信知识已经完全被发现和创造。

在自然哲学和世界观上，有绝对正确的亚里斯多德；在医学上有神圣的格林。人

们认为，一切知识都由上帝和前人准备好了，只要去学习就行了。但是，1214

年一个叛逆的异教徒罗吉尔·培根在严谨肃穆的英国出生了。就是这个人，几乎

付出了一生的监禁生涯，但是，他把那黑色的、愚蠢而又专权的大幕撕开了一道

裂口，让科学的光芒，那不屈的真理照了进来。罗吉尔·培根就是那位被认为是

西方实证主义的鼻祖的人。

[1]

作为一种具有明确规定的哲学思潮，实证主义开始于19世纪法国哲学家

孔德的“实证哲学”。但作为一种哲学传统，实证主义却根置于古希腊以来的

西方哲学之中。根据当代波兰哲学史家科拉可夫斯基（LeszekKolakowski）

的分析，古希腊斯多亚学派的怀疑论提出的一种现象主义观点应当被看作实

证主义的雏形，这种观点认为，经验能够使我们确定给定的对象是否具有这

样或那样的外表，但我们却无法由此推断对象事实上的确正如它的外表所呈

现的一样，因而我们必须区分经验材料的真实内容与我们由此推断的事物自

身具有的性质。中世纪晚期的罗杰尔·培根和奥康的思想，同样表达了一种关

于人类认识范围和有效性的实证主义观点，他们在与目的论神学的论战中强

调了人类技术对自然的控制作用：如罗杰尔·培根就明确指出，知识的价值只

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学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。——黄睎

能用使用的效果加以衡量，而获得知识的唯一合理手段就是实验和几何推演；

奥康以“极端唯名论”的方式提出的“奥康剃刀”清除了一切被认为是不必

要的实体，严格区分了尘世的知识和宗教的信仰，认为后者是无法证明的，

也是无需证明的。

[2]

中心论点

尤为重要的是实证主义是：事实必须是透过观察或感觉经验，

去认识每个人身处的客观环境和外在事物。实证论者认为，虽然每个人接受

的教育不同，但他们用来验证感觉经验的原则，并无太大差异。实证主义的

目的，在希望建立知识的客观性。实证主义的主要代表人孔德认为人类非生

而知道万事万物，必须经由学习过程，从不同的情境中获得知识。透过直接

或间接的感觉、推知或体认经验，并且在学习过程中进一步推论还没有经验

过的知识。超越经验或不是经验可以观察到的知识，不是真的知识。

[2]

实证主义只是一个哲学流派，它却被看做是当今西方科技强盛的源泉。

因为它提出了一个非常科学的问题，那就是实验的分析和科学的原则。这个

问题和他们的观点，把科学从望着星星思索太空的纯粹思维中解放出来。既

然我们的目的是认识自然，我们还有更大的目标是利用和改造自然，为什么

留下双手不用？他们开始培养技能，创造技能，最终，他们的实验和试验变

成了制造，变成工业，变成经济。然而，中国作为世界四大文明古国之一，在

十三世纪之前中国曾保持了西方望尘莫及的技术水平,十五世纪以后却没有