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天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子》
医古文翻译答案.
大医精诚
1.今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉！
如果对于最精深最细微的医学道理，用最粗疏最浅显的想法去推
求（探究）它，难道不危险吗？
2.故医方卜筮，艺能之难精者也，既非神授，何以得其幽微？
所以医术和占卜，是难以精通的技艺，既然不是神仙传授，凭什
么来掌握其中深奥精细的道理呢？
3.故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已
了，深自误哉！
所以学医的人必须广泛，彻底地探究医学的本源，精专，勤奋，
毫不倦怠，不能够听信没有根据的言论，就说医理已经全部掌握了，
（这样）很贻误自己啊。
4.若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，
华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，
护惜身命。
如果有因为疾苦来请求救治的人，不论他地位高低，家境贫富，
年龄长幼，相貌美丑，关系亲疏，汉族异族，聪明愚蠢，都要一视同
仁，都要当做至亲一样着想，不能够顾虑重重，犹豫不决，考虑自身
的利弊，维护品节爱惜名誉。
5.自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，
人畜一也。损彼益已，物情同患，况于人乎！夫杀生求生，去生更远。
吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。
自古名医治病，大多使用活物来救治危急的病人，虽然说认为牲
畜低贱，认为人类高贵，至于爱惜生命，人类和牲畜都是一样的。损
害对方补益自己，万物之情共同憎恨，何况对于人呢！杀害生命求得
生存，背离生存之道更远。我如今这些方子不用活物入药的原因，确
实是因为这个.
6.又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄，丝竹凑耳，无得似有所
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子》
娱，珍馐迭荐，食如无味，駚醁兼陈，看有若无。
另外到了病人家中，即使美女举目皆是，不要左顾右盼，音乐入
耳，不要有高兴的样子，美味佳肴交替进献上来，吃起来如同没有味
道一样，美酒同时陈列出来，看见就跟没看见一样看见。
7.志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也。
我内心惦记着救世济民，所以就琐碎地谈论这些道理，学医的人
不要认为我的言辞粗俗而可耻啊。
扁鹊传
1.少时为人舍长，舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之，长桑
君亦知扁鹊非常人也。出入十余年，乃呼扁鹊私坐
年轻时做别人客馆的主管人。客馆的客人长桑君到来，扁鹊独自
认为他奇特不凡。常常恭敬地接待他。长桑君也知道扁鹊不是一般人。
进出客馆十多年，才叫扁鹊私下交谈。
2.扁鹊曰：“血脉治也，而何怪！昔秦穆公尝如此，七日而寤。
今主君之病与之同，不出三日必见。”居二日半，简子寤。
扁鹊说：“血脉运行正常，你奇怪什么？从前秦穆公曾经这样，
七天就醒了。现在主君的病和她相同，不超出三天一定痊愈。”过了
两天半，赵简子苏醒了。
3.先生之方能若是，则太子可生也；不能若是，而欲生之，曾不
可以告咳婴之儿。”
先生的治疗方法能像这样，那么太子可以回生；不能像这样，却
想要使他回生，简直不能够拿这种话告诉刚会笑的尚在襁褓中的婴儿。
4.闻病之阳，论得其阴；闻病之阴，论
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