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先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹
人类发展与自然和谐
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先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹
人类发展与自然和谐
摘要：自然辩证法是马克思主义理论研究的一个组成部分，其研究对
象是自然界发展和科学技术发展的一般规律、人类认识和改造自然的
一般方法以及科学技术在社会发展中的作用。自人类产生以来,人与
自然的关系问题就成为了一个人们必须时刻面对、而又难获其解的难
题。今天,随着时代的发展,人与自然的关系更趋紧张。因此，本文主
要通过研究当代全球化问题，从自然辩证法的角度出发，并结合自身
专业，来阐述人与自然的关系以及人与自然相处之道。
关键词：人；自然；和谐
一、自然观的形成与发展
人类从远古发展至今对人与自然的关系问题一直十分关注。在
19世纪，马克思、恩格斯对人与自然的关系问题就做过深入的研究。
马克思说过：“人的普遍性正表现在把整个自然界——首先作为人的
直接的生活资料，其次作为人的生命活动的材料、对象和工具——变
成人的无机的身体。人靠自然界生活。这就是说，自然界是人为了不
致死亡而必须与之不断交往的、人的身体。所谓人的肉体生活和精神
生活同自然界相联系，也就等于说自然界同自身相联系，因为人是自
然界的一部分。”恩格斯也说过：“人的思维的最本质和最切近的基础，
正是人所引起的自然界的变化，而不单独是作为自然界的自然界；而
人的智力是比例于人学会改变自然界的状况而发展的。”
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先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹
1、古代朴素自然观
在原始社会里，人类在劳动中逐渐积累起关于自然界的知识。“随
着劳动而开始的人对自然的统治，随着每一新的进步又扩大了人的眼
界。他们在自然对象中不断的发现新的、以往所不知道的属性。”[3]
这些在劳动中产生并以经验形式存在于技术之中的自然知识，构成了
自然科学萌芽的最早形式。人类进入奴隶制社会后，科学开始在古希
腊和古罗马以哲学的形式出现。伴随着中古时代自然哲学家的科学思
想和哲学思想的发展从而形成了古代朴素自然观。这种自然观从总
体上揭示了自然界的物质性、统一性和发展变化，从总体上勾画了自
然界的图景和本来面目，初步显露了人类认识自然的灿烂光辉。但是，
这种自然观也暴露了它的直观性、思辨性、猜测性、粗糙性的历史局
限性。这种自然观在古代没有得到发展，而被神秘主义自然观压倒了。
2、近代机械唯物主义自然观
14-15世纪初，欧洲在逐渐发展的手工业和农业中，越来越多地
应用机械技术；文艺复兴、宗教改革、地理大发现以后，日益发展的
工场手工业尤其是钟表业，更促进机械技术的发展。伴随着资本主义
生产方式的产生，欧洲近代自然科学从自然哲学的母腹中脱胎出来，
迅速走上独立发展的道路。生产中所应用的近代科学革命和发现、
发明有三个明显特点：工具多是机械装置，生产中所解决的大量问题
是力学问题，机械力学分门别类地分析和实验研究十十分突出，其他
学科发展还不充分；分流行；近代科学技术所继承的古代科学遗产，
主要是同力学相关的原理、定律，如杠杆原理、浮力原理等。
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先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹
3、辩证唯物主义自然观
辩证唯物主义自然
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