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臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥

（完整版）《文艺美学》期末练习题参考答案

《文艺美学》期末练习题参考答案

一、名词解释

1、席勒的审美教育思想

答：“审美教育”，简称美育。一般认为，它作为一个独立而有

重要影响的概念最早由德国著名诗人、美学家席勒提出。席勒从审美

教育的必要性、审美教育的作用等层面全面地阐发了他的基本思想。

他从人的全面发展的设想出发，把美育放到与体育、智育、德育相并

列的独立地位进行强调。在席勒看来，审美教育的作用在于培育和养

成完整的人，而不是分裂的、冲突的人。

2、艺术作品的内形式

答：是指内容的内部结构态势，即由作品意旨或情趣所制约的题

材各因素、各部分之间的那种内在联系和组织方式，因此内形式实际

上所构成的就是形象、形象体系即各种各样能反映生活、表现情感的

“态

3、物象、表象、意象：具象，亦称物象，

答：是现实生活中客观存在的人、事、物。它们可以作为文学的

反映对象，作为文学创作的原始材料而存在。表象是物象被反复感知

强化之后，在主体思维中形成记忆并随时可以复现的映象。意象（审

美意象）是表象经过主体的加工改造，融会进主体思想情感的产物。

它是意与象

的统一，审美者“我”与审美客体“物”的统一。

4、康德的“崇高”观

答：康德认为，崇高的对象之特征是无形式，这里的无形式不是

体积、大小、力度的无，而是对象在形式上的无规律无限制，具体表

现为体积和数量的无限大（数学的崇高），力量的无限大（力学的崇

高）。这种无限的巨大、无穷的威力超出了主体想象力所能把握的限

度，对象压倒了主体，但同时，作为具备理性能力的主体又能战胜无

理性的对象，因而唤起了主体的崇高感。

臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥

5、自然美欣赏的三阶段：

答：从致用、比德到畅神

1）致用内涵：人类从实用的、功利的观点看待自然的一种审美观。

2）比德内涵：以自然景物的某些特征来比附、象征人的道德情操

的自然审美观。形成时期：春秋

时代（儒家）意义：表明人对自然景物的欣赏，已经同功利相脱

离。

3）畅神内涵：指自然景物本身的美可以使欣赏者心旷神怡，精神

为之一畅的审美观。盛行时期：魏晋南北朝时期。特点：专注于对审

美对象本身的欣赏，不要求用自然景物来比附道德情操，而是让自然

景物来触动空明的心境，较“比德”更进一步。

6、休谟的“每个人心见出一种不同的美”

答案：休谟在《论趣味的标准》中强调的，美并不是事物本身里

的一种性质。它只存在于观赏

者的心里，每个人心见出一种不同的美。这个人觉得丑，另一个

人可能觉得美。每个人应该默认他自己的感觉，也应该不要求支配别

人的感觉。休谟强调，应该充分重视经验的特殊性，诚其特殊，使得

诸种审美活动，包括对美的本质的讨论均不再能够放在普遍主义的框

架中进行讨论。这也意味着，没有某种纯粹的、抽象的、同质化的审

美趣味。

7、亚里士多德的悲剧观

答：在《诗学》中，亚里士多德给悲剧下的著名定义是：“悲剧

是对一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿，它的媒介是语言，

具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用，摹仿方式是借人物的动

作来表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯与恐惧来使这种情感