2025年上海市奉贤区高三语文一模高分作文欣赏与点评（附老师构思模拟）.docx

一、作文原材料（奉贤区）

??社会上，不少人对附庸风雅嗤之以鼻，却也有很多人在行附庸风雅之事。请写一篇文章，谈谈你对“附庸风雅”的认识和思考。

??注：“附庸风雅”中的“附庸”原指依附、追随，“风雅”原指《诗经》中的《国风》《大雅》《小雅》，后泛指有关诗文方面的事。该成语一般指缺乏文化修养的人为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动。

??要求：(1)自拟题目；(2)不少于800字。

二、老师审题指导

??1、社会上，为什么不少人对附庸风雅嗤之以鼻？

??2、他们嗤之以鼻，有没有值得商榷之处？

??3、为什么还有很多人在行附庸风雅之事？

??4、他们行附庸风雅之事有没有可谅之处？

??5、那些对附庸风雅嗤之以鼻者与行附庸风雅之事者是不是一拨人？

问题聚焦：我们到底该怎样看待附庸风雅者？

三、考场优秀作文欣赏与点评

曲水流觞，以行塑形

???1、附庸风雅原指追随文化，后多指参加文化活动以美化形象的表面功夫。对此，不少人嗤之以鼻，却也有很多人付出行动。依我之见，附庸风雅本是中性的行动，而实质上是人们对此的态度塑造着人们。

??点评：此段呼应作文原材料先对“附庸风雅”作诠释，然后聚焦问题表明观点，开头简捷。?

??2、诚然，人们对附庸风雅嗤之以鼻，一定程度上是对文化的尊敬与对流俗化、浅薄化文化的抵制。真正的“风雅”要求人们拥有高水平的审美能力、思维力与理解力，而牵强附会的对“风雅”进行追求实质上脱离了文化本身，转而是利用文化来为自己的无知与浅薄粉饰“涂层”。也即，以美化形象为目的的表面功夫“附庸风雅”，是将文化从目的异化成了手段，实质上是对文化的轻视与对世俗名利的追求。此行为表里不一的反差，引起真正拥护文化、欣赏文化之人的耻笑，认为“附庸风雅”是对文化本身的污名化。

??点评：此段呼应作文原材料前半部，正向论述人们为何会对附庸风雅嗤之以鼻，揭示附庸风雅的本质，思想深刻。

??3、然而，附庸风雅，当真局限于此吗？

??4、我们不该忽视，对附庸风雅不屑的往往是清风亮节的文人风骨。但倘若不对“附庸风雅”进行审慎的批判，文人风骨也极易沦为妄自尊大的优越感，造成对追随文化这一行为的认知错位。试想，作为“没文化”的人，倘若一直被附庸风雅的言论所批判围剿，又是否会对看似不符合自己身份的“风雅”行径望而却步？从反功利主义为目的的行为，最终又是否浇灭了人们对“风雅”之渴求欲望？可见，此行为极易滋长、以学习为耻的耻感文化，最终使社会形成《师说》中的“不学风气”。

??点评：以上两段承上转折，论述对附庸风雅嗤之以鼻存在的隐患，思维严密。

??5、因此行附庸风雅之事，未尝不是正确的选择。但要以文化为目的，而非手段。正如休谟所言：“行为是一种由表及里的渗透过程”。当我们选择如何行动，这个行动会反向塑造我们自己。附庸风雅，一开始或许是茫然的，但绝不是盲目的，因为我们的清晰目标便是定向塑造自己。在附庸风雅的过程中，行为会对客观现实造成实质性的改变：认知提升，思维拓展，审美提高，不仅“极视听之娱”，更是对自我的培养提升。

??点评：此段承上，对行附庸风雅之事者正名，思想辩证。

??6、而在如今，我们更应有意识地、非功利地附庸风雅，不对其产生确认偏误，认为无知是常态，求知是变态，而要时刻铭记行为对我们个人的塑造作用。通过不断模仿，不断思考文化的本质，学习文化，来拨云见日，淘沙始到金。

??点评：此段进一步明确观点，观点中和，非常理性。

??7、曲水流觞，以行塑形。我们应按照文化来改造自己，而非附会于文化，浅薄化文化。

??点评；结尾总结上文，语言干练。

??总评：本文写得相当好，思想深刻，观点新颖，对“行附庸风雅之事”没有简单地批评，而是有选择性地支持。全文论证思维严密，思路清晰，顺理成章。

持自我之道，品人间真味

??1、如今社会上，不少人对附庸风雅嗤之以鼻，却仍有许多人在行附庸风雅之事。依愚之见，行此之事并不一定是坏事。

??点评：此段引述作文原材料，直接表明观点，观点比较平和。

??2、诚然，盲目从众的心理作祟，使不少人溺于行附庸风雅之事。当身处河清海晏的人们开始追寻精神文明存在的价值时，附庸风雅之事便开始流行，来填充人们贫瘠的内心。这看似是对文化修养深处的追求，其本质不过是掩盖自己内心的虚无，自我感动式地装点自己，结识到同样盲目贪求文化修养外衣的文人罢了。

??点评：此段呼应作文原材料后半部，论述人们为何行附庸风雅之事，批评盲目从众心理，论述角度挺好。

??3、更值得思考的是，在“风雅”之事如此盛行的时代，难道所有参与文化精神层面的活动都是“附庸风雅”吗？我们应当如何界定它呢？实则是十分困难的，这完全取决于自己文化修养的程度。当人们摆脱盲目从众的心理