古典文献学整理.doc

导论

一、载体（课本P40甲骨、金石、竹木、缣帛、纸张、电子）

甲骨文是沟通人神的工具；

金石载体的主要意义在于“纪念碑”性质，以期传之不朽；

简帛和纸本文字则是世俗文化的载体。

纸张取代简帛的过程

自光武帝（25-57在位）开始，东汉帝王就习惯于用纸

贾逵（174—228）上奏《左传》大义：

书奏，帝嘉之，赐布五百匹，衣一袭，令逵自选《公羊》严、颜诸生高才者二十人，教以《左氏》，与简纸经传各一通。（《后汉书·贾逵传》）

官方的儒家经典可以用纸写，可见纸的地位大大提升。

东汉和帝年间，宦官蔡伦改进先秦以来的造纸技术，使纸张变得易得易用，开始在民间私家流行，但官方书写工具此后仍长期以简牍为主。

东晋安帝司马德宗元兴年间（402-404），桓玄总揽国事，自立为楚王，曾令官府：

古无纸，故用简，非主于敬也。今诸用简者，皆以黄纸代之。（《太平御览》卷605）

一般以此作为纸张真正取代简牍，成为主要书写载体之始。

文献与古典文献的释义（课本P3-4）

我（老师）的理解——文本与文献的关系，从文献学角度看：

1.文献包括文本，但不止于文本，任何有价值的信息载体都可以成为文献。文献的范畴可以改变，文本则受语言文字限制，较为固定。

2.一般情况下，文本必然要有落实到具体文献中。从这个意义上来说，研究文本和文献是同义的。

3.“文献学”的文献和“文献综述”的文献有很大不同。

4.文献的价值并不绝对，也没有一定之规；任何文献都可以有价值，主要看我们的研究视角和研究取向（废物利用）。

四、学习文献学的意义

1.从鉴赏（欣赏）到研究，进入学术工作的准备

2.了解更多古代历史文化知识，丰富知识结构

3.服务社会现实（分类、编校，买书···）

4.深造

5.亲近浙学传统，提振地域文化自信

“文献学”一词，最早出自梁氏这段话

梁啓超《清代学术概论》（1920）第六节《黄宗羲和王夫之》：

清代史学极盛于浙，鄞县万斯同最称首出，斯同则宗羲弟子也。其后斯同同县有全祖望，亦私淑宗羲，言“文献学”者宗焉。会稽有章学诚，着《文史通义》，学识在刘知几、郑樵上。

绍兴诸暨籍学者郑鹤声、郑鹤春所着《中国文献学概要》（1930）是中国现代文献学的开山之作，最早提出现代意义上的“文献学”概念。

五、本课程拟开设的基本内容

目录

版本

校勘

古文献主要门类（四部书、类书、丛书、方志、谱牒）

特色文献（如敦煌文献、域外文献、图像）

文献检索与利用（视课程进度）

辑佚、辨伪（略）

古文献要籍选介（在最后一次作业基础上，由同学们讲）

版本学

纸张的使用（P47）

东汉和帝年间（89-105），宦官蔡伦改进先秦以来的造纸技术，使纸张变得易得易用，开始在民间私家流行，但官方书写工具此后仍长期以简牍为主。

东晋安帝司马德宗元兴年间（402-404），桓玄总揽国事，自立为楚王，曾令官府：“古无纸，故用简，非主于敬也。今诸用简者，皆以黄纸代之。”（《太平御览》卷605）

学界一般以此作为纸张真正取代简牍，成为主要书写载体之始。

染潢：用黄檗树皮汁（或矿物颜料）把纸张染黄，防虫蛀（青灯黄卷、信口雌黄）

装帧形式（书册制度）

1.卷轴：六朝至隋唐（P113）

2.册页：简陋、钞本

有刻本，但仍以写本为主

梵夹装：印度传来，原非纸本文献（其他民族文献）（P115）

4.龙鳞装：唐宋时代

5.经折装（旋风装？）：唐五代，沿用至今（P116）

进入刻本时代：有写本但以刻本为主（刻本P109）

6.蝴蝶装：最晚北宋初年出现

宋代蝴蝶装在后世流传中会被拆散重订为线装，故当今鲜见蝴蝶装实物

南宋·周必大刻蝴蝶装《文苑英华》

活字经折装：1989年出土于武威新华乡亥母洞石窟，佛经共54面，有6400多个西夏文字，内容是《维摩诘所说经》下卷。该版本是世界上现存最早，保存最完整的泥活字印本。首页首行印佛经名《维摩诘所说经下集》，第二行题款为西夏仁宗皇帝。据此此本印于西夏仁宗皇帝李仁孝时期，也就是公元1141-1195年印制的。

7.包背装：元至明中期

8.线装：明中期（嘉靖）以后。

三、古籍版式（P119-120）

1.书衣：丝绸绢帛、纸等，蓝色居多

2.题签

3.书根

4.扉页

5.书名页

6.牌记页：形式不拘，多含书坊、堂号、书版依据等（类似版权页）原在书末，清代提前至书名页后。（扉页、书名页、牌记页不一定各占一页，常组合在一到两页中）

7.书页

8.金镶玉装、惜古衬

鱼尾

1.多为上鱼尾正，下鱼尾倒

2.也有上下都正的

3.也有上下都没有的只有横线的

4.极少数连横线都没有

四、雕版源流

1、早期雕版（唐五代）（隋、唐前期说？）

《元氏长庆集》卷51《白氏长庆集序》提到长庆（四年，825）

时人把白居易的诗“缮写