体育人类学概论.pptVIP

种和种族的研究方面利用现代人种、种族的形成和演变观点观察竞技运动时，形成了运动人类学新的边缘学科。它研究与运动有关的各人种在体型、体质，特别是肌肉、骨骼、神经、血液的等方面特征及其与人体运动能力（成绩）之间的关系。例如，人的运动能力与人体红白肌构成的比例有关，而不同人种各类肌纤维的构成比例就是有差别的。不同人种的体型也有差别，黑种人下肢长过躯体，黄种人相对躯体较长，下肢较短，坐高指数较大。所以，在非身体直接接触和技术性较强的竞赛项目上，黄种人表现优势，而在田径运动项目上表现平平。三、体育人类学的诞生一个世纪以来，是人类学最发达的时期，也是体育的鼎盛期。一些学者把人类学的某些理论和方法应用到体育文化的研究中，但还没有建立体育人类学体系的意识。1926年德国的威尔的《运动与人种学》，是关于体育人类学的整体化探索的前奏。另外，在1931年意大利教育家蒙台梭利出版的开拓性专著《教育人类学》中，把体质人类学的概念应用到教育中，对学生身体的各项发展如身高、体重、胸围、肤色、肌肉等进行记录，据此制定教育措施和教育方案。这是比较纯粹的学校体育范畴的人类学。体育人类学作为一门新兴学科，是美国人类学者1985年公开推出的。站在体育人类学的立场正式提出名称以及建立体系的尝试，是由美国人勃兰恰德和切斯卡在1985年出版的著作中开始提出。对体育人类学的研究从80年代开始进入新的时期。研究成果较为显著的是从对体育文化的纵向研究和横向研究两个领域里对体育人类学的体系进行构筑的勃兰恰德和切斯卡。他们认为体育人类学之体系的建立，是以文化人类学、社会学及历史学的研究成果为基础的，称得上真正的人类体育学。1973年在美国人类学的年会上开始酝酿，同年的美国保健娱乐舞蹈协会上开始提出筹备，次年及1974年在北美竞技史学会的年会上组织成立了游戏人类学学会，在这个组织中进行体育人类学的研究，1984年已经发展了有多种学科领域的会员300多人，并在每年的年会上发表论文。其后，在日本有6000多名会员的日本体育学会中，1988年作为第13个专门分科学会成立了“体育人类学专门分科学会”。近20年来中国体育理论界的日渐成熟，对体育人类学产生了迫切的需求。以前的体育理论偏重社会学而缺乏人文学。人文学科进入体育学科，为体育人类学的诞生奠定了基础。人文学研究的对象主要是人类社会的文化意识形态各个领域的规律，涉及人类本质、人类历史以及人类精神生活的最高层面；而人类学研究的对象主要是人类，把握人类作为一个物种在自然和社会中的起源发展轨迹，是自然科学连接社会科学的桥梁。体育人类学的崛起，把体育整体置于人类学的视野，是体育的进步，是体育事业发展的需要，是弥补体育理论先天不足的缺陷，提高体育的文化层次，宏观把握开放体育的新机遇。12319世纪后半期，作为一门新学问，文化人类学一开始就将传统游戏和体育萌芽作为主要研究内容之一。早期人类学者中，不少人对竞技运动文化表示出较大的关心。当时是古典进化论占主导地位的时期，斯宾塞的哲学和社会理论，为人类学直接引进进化论思想，同时也伴随着达尔文和赫胥黎等人的生物进化论的巨大影响。其中对后来的体育人类学研究产生较大的影响，当首推英国的早期文化人类学家泰勒。他的“残存”概念给了研究者们巨大的启发和影响，对未开化社会阶段的人们游戏和体育萌芽进行的研究，起了很大的作用。他们认为：在未开化社会中，有些一般被认为是游戏性的东西，却作为一种非游戏的经济活动和宗教活动而进行的，尤其是某些礼仪形式中所进行的类游戏性的运动形式。荷兰文化史学家豪伊津格在“残存”起源说和格鲁茨等人的游戏说的基础上，作了进一步的探讨。他认为，今天的某些竞技和游戏形式，在未开化社会中，是作为一种礼仪和劳动形态存在着的。在50年代，罗伯特等人在《文化中的竞技游戏》一文中所用的统计方法。就是把作为一种特定种类的竞技游戏与其他类型的文化之间关系进行了调查。结论表明，这类竞技活动一般是出现在政治统一性较高的社会里。这种定量分析某种文化现象的方法令人耳目一新。这种方法超越某一种文化界限，属于跨文化的分析。因而，通过人类学特有的“田野工作”方式及时地调查才能使这种研究成为可能。随着实地调查方法研究的扩展，此后出现了对各种各样的文化演进现象的分析。其中关于儿童游戏这类文化现象的演化，或称对游戏的社会功能和文化功能的研究是一个重要方面，出现了许多有关的论述。从传统体育游戏活动的角度出发，利用实际的调查研究，可以折射出某些民族的独特观念及其变化。如中国最早的竞渡几乎均为祭水神，后来在汉族中演变为纪念文人屈原，而苗族却保持了原始的祭奠龙的古老仪式：即便在今天龙舟已成为全国性的比赛项目，傣族、白族的龙舟比赛仍然遗留着传统风味。01传统体育实际上是一种萌芽，处于与其他社会文化活动交织