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非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

2024届山东省德州市高三一模考试语文试题

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一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

在数千年的中国思想发展史中，我们几乎看不到从根本上把客观世界当作镜子来反

观自己、发现自己、认识自己的努力，而总是看见把人的内心当作平静的湖水，认为真

正的本心是“虚静”“无事”“空”。中国人更多地用镜子来比喻人心而不是外界对象，

镜子的作用不是用来认识自我，而是用来反映世界、“玄览”万物、呈现宇宙本体的，

即是说，镜子（人心）本身是看不见的，在镜子里看见的都是外界事物；人们从镜中反

映的外界事物得知镜子的存在，但却不能把握那独立于一切外界事物的镜子实体的形象。

进入现代，我们热烈地讨论“自由”“人性”和“独立人格”，但看上去轰轰烈烈

的时代思潮如果不涉及“人之镜”的根本颠倒，终将只是过眼烟云。所谓根本的颠倒是

指：不再仅仅把人心看作被动而平静地反映外界的“明镜”，而是要能动地从外部世界

中去获得自我的“确证”。伟大的哲学家柏拉图通过“洞喻”，以理性贯通人性和对象

世界，认为人只要运用他的“理性之光”反观自身，对自己的固有本性加以“回忆”（洞

中囚徒回转头，发现了真实事物），就能触及并把握客观的世界本体。从这里产生了西

方哲学源远流长的“反思”学说。

“反思”（），也就是反映、反射，它与中国古代“吾日三省吾身”的那种

reflexion

反省不同，不是直接检查自己干净的心地上沾染了哪些灰尘，而是从对象上回过头来思

索自己的本性。中国传统的反省是以人的“心性”为出发点的，人心被假定为已知的、

人人相同的、平静一色的，但这恰好使人心本身成了视觉上的一个“盲点”。西方的反

思则是从对象出发的，人心被看作有待于认知的，这就使得人不断地从外面转回头，不

是为了“返本归原”，而是要对人性、人心做步步深入的探索。

这种从外向内不断深入的过程表明，人先要认识对象，然后才能认识自己，才能对

自己的心性有真正的“自我意识”。这样形成的自我意识，就会不再只是孟子所说的

“反身而诚，乐莫大焉”，而是要从旁边来看看这个“自己”或“我”的真实内涵，从

而客观地认识和把握这个“我”的丰富的可能性，这才能使自己的人格立体化。

我们中国人通常认为，自我反省是属于伦理道德和“天地良心”方面的事。一个人

做错了事，我们叫他“好好反省一下”，殊不知，真正的反思正是对自己内心是否本来

就“干净”、对社会习俗是否本来就合理的一种怀疑和探求。

试卷第1页，共10页

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

一个人，光是强调自己做事的动机是好的，主观道德上是高尚的，或像孟夫子所说

的“言不必信，行不必果，惟义所在”，哪怕干下了多么残酷的事，也觉得自己“光明

磊落”，这种人很难说有什么自我意识。因为他缺乏一面外部的镜子，一心以为对象就

是他心里反映出来的那个样子——只要他心里没有“私心”。“宇宙即是我心”，这是

闭着眼睛就可以断言的梦话。

（摘编自邓晓芒《镜子的故事》，有删改）