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景公信用谗佞赏罚失中晏子谏第八

景公信用谗佞，赏无功，罚不辜。晏子谏曰：“臣闻明君望圣人

而信其教，不闻听谗佞以诛赏。今与左右相说颂也，曰：‘比死者勉

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为乐乎！吾安能为仁而愈黥民耳矣！’故内宠之妾，迫夺于国，

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外宠之臣，矫夺于鄙，执法之吏，并荷百姓。民愁苦约病，而

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奸驱10尤佚11，隐情奄12恶，蔽谄其上，故虽有至圣大贤，岂能胜若

谗哉！是以忠臣之常有灾伤也。臣闻古者之士，可与得之，不可与失

之；可与进之，不可与退之。臣请逃之矣。”遂鞭马而出。

公使韩子休追之，曰：“孤不仁，不能顺教，以至此极，夫子休

13国焉而往，寡人将从而后。”晏子遂鞭马而返。其仆曰：“向之去

何速？今之返又何速？”晏子曰：“非子之所知也，公之言至矣。”

【译文】齐景公信赖重用谗谀妄佞之人，赏赐无功之人，惩罚无

辜之人。晏子劝谏说：“我听说明白的君主仰慕圣人而信任他们的教

诲，不去听闻谗谀妄佞之人的话来进行诛杀赏赐。如今君主与左右近

臣互相取悦歌颂，说：‘要等到死时才尽量欢乐吗！我怎么能为仁爱

而生活得比罪犯还不如！’所以宫内受宠的妻妾，在国都内硬逼抢夺，

外面受宠的臣子，在地方上勇武抢夺，执法的官吏，一并烦扰百姓。

民众愁闷苦恼又被疾病约束缠绕，而奸商行进得尤是放纵，隐瞒民情

占有恶行，遮蔽谄媚上级，所以虽然有至圣大贤之人，怎能够胜过这

些谗言呢？因此忠臣经常有灾受伤害。我听说古时候的读书人，能与

之交往就能得到他们，不能与之交往就会失去他们；能与之交往他们

就会进入仕途，不能与之交往他们就会退出官场。我请求逃离了。”

随即骑马逃出宫廷。

齐景公派韩子休去追赶，说：“我不仁，不能顺从教诲，以至于

到此地步，先生停止为国服务而外出，我将跟从随后。”晏子随即骑

马而返。晏子的仆人问：“刚才离开时为何那么快？如今返回为何这

般急？”晏子说：“这不是你能知道的，主公的话说到头了。”

【说明】忠臣及至圣大贤之人，是按照治国的道路来治理国家，

按照道路上发展变化的规律来治理国家，而不是按照统治者的心意、

情绪、感觉来治理国家，所以他们是常常不听话的人。而统治者却是

希望人人都能听他的话，所以听话的人常常就会成为宠信。若是统治

者能与忠臣交往，共同探讨治国方略，那么忠臣就会忠心耿耿服务于

国家。若是不能与忠臣交往，那么忠臣们就会逃离，因为任何一个忠

臣都无法胜过谗言，因而会经常受到伤害。所以晏子认为此时的最佳

行为方式就是迅速离开。等到齐景公派人追赶带话承认错误，晏子知

道他已真正认识到错误，所以才又返回。统治者、领导人若是长期与

听话的人交往，就会认为自己永远正确，于是会更加武断、独裁，老

子天下第一。于是不久就会脱离自己的道路和规律，掉进自己所犯错

误的陷阱里，不能自拔，最终导致自己的灭亡。

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【注释】1.比：(bǐ笔)及，等到。《史记·项羽本纪》：“比至定陶，

再破秦军。”《史记·陈涉世家》：“比至陈，车六七百乘，骑千余。”

《资治通鉴》：“比至南郡，而琮已降。”

2.勉：(miǎn冕)《左传·昭公二十年》：“尔其勉之。”《韩非

子·外储说左下》：“愿子勉为寡人治之。”《史记·魏公子列传》：

“公子勉之矣，老臣不能从。”《论衡》：“知力耕可以得谷，勉贸

可以得货。”这里用为尽力、用尽所有力量之意。

3.愈：(yù玉)《诗·小雅·正月》：“忧心愈愈，是以有侮。”

《诗·小雅·小明》：“政事愈蹙。”《管子·轻重乙》：“可以为益愈，

而未足以为存也。”《吕氏春秋·慎大》：“贤主愈大愈惧，愈强愈

恐。”这里用为更加之意。

4.黥：（qing清）《书·吕刑》：“杀戮无辜，爱始淫为劓、刵、

椓、黥。”《荀子·正论》：“墨黥，慅婴；共，艾毕；菲，对屦；杀，

赭衣而不纯。”《说文》：“黥，墨刑在面也。”古代一种肉刑，墨

刑的异称。黥民：犯罪的人。

5.迫：(pò破)《管