山东省实验中学2024届高三第二次诊断考试语文试卷(含答案解析).pdfVIP

去留无意，闲看庭前花开花落；宠辱不惊，漫随天外云卷云舒。——《幽窗小记》

山东省实验中学2024届高三第二次诊断考试语文试卷

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1-5小题。

材料一：

山水画的真正独立，似乎应在中唐前后。随着社会生活的重要变化和宗教意识的

逐渐衰淡，人世景物从神的笼罩下慢慢解放出来，日渐获有了自己的现实性格。

正如人物、牛马从宗教艺术中分化出来而有了专门画家一样，山水、树石、花鸟

也成为独立的审美对象而被抒写赞颂。

审美趣味和美的理想由具体人事转到自然山水，当然不是一件偶然事情。它是历

史行径、社会变异的间接而曲折的反映。与中唐到北宋进入后期封建制度的社会

变异相适应，地主士大夫的心理状况和审美趣味也在变异。经过中晚唐的沉溺声

色繁华之后，士大夫们一方面仍然延续着这种沉溺，同时又日益陶醉在另一个美

的世界之中，这就是自然风景山水花鸟的世界。自然对象特别是山水风景，作为

这批人数众多的世俗地主士大夫居住、休息、游玩、观赏的环境，处在与他们现

实生活亲切依存的社会关系之中。而他们生活的时代既不再是在门阀士族压迫下

要求奋发进取的初盛唐时代，也不同于六朝贵族的掠夺开发时期。他们的现实生

活反映了一种满足于既得利益，希望长久保持和固定，从而将整个封建农村理想

化、牧歌化的心情、思绪和观念。

门阀士族以其世袭的阶层地位为荣，世俗地主则以官爵为荣。这两个阶级对自然、

农村、下层人民的态度并不完全一样。不同于少数门阀贵族，经由考试出身的大

批士大夫常常由野而朝，由农而仕，由地方而京城，由乡村而城市。这样，丘山

溪壑、野店村居倒成了他们的荣华富贵的一种心理需要的补充和替换，一种情感

上的回忆和追求，从而对这个阶层具有某种普遍的意义。除去技术因素不计外，

这也正是山水画不成熟于庄园经济盛行的六朝，却反而成熟于城市生活相当发达

的宋代的缘故。这正如欧洲风景画不成熟于中世纪反而成熟于资本主义阶段一样。

中国山水画不是门阀贵族的艺术，而是世俗地主的艺术。这个阶层不像门阀贵族

与下层人民那样等级森严、隔绝严厉，这种社会阶层的特征也相当清晰地折射在

中国山水画上：人与自然那种娱悦亲切和牧歌式的宁静，成为它的基本音调。即

使点缀着负薪的樵夫、泛舟的渔父，这也依然只是一幅掩盖了人间各种痛苦和不

幸，懒洋洋、慢悠悠的自然经济下农村的理想图画。

去留无意，闲看庭前花开花落；宠辱不惊，漫随天外云卷云舒。——《幽窗小记》

与现实生活相适应的哲学思潮，则可说是形成这种审美趣味的主观因素。禅宗从

中晚唐到北宋愈益流行，其教义与中国传统的老庄哲学对自然的态度有相近之处，

它们都采取了一种准泛神论的亲近立场，要求自身与自然合为一体，希望从自然

中吮吸灵感或了悟，来摆脱人事的羁縻，获取心灵的解放。千秋永在的自然山水

高于转瞬即逝的人世奢华，顺应自然胜过人工造作，丘园泉石长久于院落笙歌……

它们构成了中国山水画发展成熟的思想条件。

（摘编自李泽厚《美的历程》，有删改）

材料二：

自我们今天能够见到的最古老的山水画——隋代展子虔《游春图》（北京故宫博

物院藏）开始，中国画家就没打算规规矩矩地画山。中国画里的山，像佛塔，像

蘑菇，像城堡，也像教堂。古人画山，表现出充分的任性，所以中国山水画，从

来不是客观的地貌图像，即使作者为他的山水注明了地址，也几乎看不出是什么

地方。

中国古人从来不以一种“客观”的精神对待山川河流、宇宙世界。中国古人的精神

世界，没有像西方那样，经历过“主”“客”二分，世界没有分裂成“主体”和“客体”

两个部分，而外部世界（