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古今字、同源字、假借字、通假字、异体字
古今字、同源字、假借字、通假字、异体字
都是汉字学上的重要概念,它们所代表的几种文字现象相互之间
的关系比较复杂。
古今字是一种一词多字现象。同一个词在不同的时代用不同的字
表示,在前的是古字,在后的是今字,合称古今字。如表示“返回”
义的词原用“反”表示,后来用“返”表示,“反”、“返”在“返
回”义上构成古今字;表示“昏暮”义的词原用“莫”表示,后来用
“暮”表示,“莫”、“暮”在“昏暮”义上构成古今字。古今字产
生的两大原因:一是文字假借,一是词义引申。(一)文字的假借由
文字假借造成的古今字又可具体分为两种情况:1.某字被借走,为它
的本义造新字,原字与新字构成古今字。如:须一鬃“须”字由表花
纹条理的“彡”和表头部的“页”构成,其本义是胡须。(说文解
字》:“须,面毛也。”)由于“须”被借去表“必须”之义,于是
本义另造“鬃”字表示(“鬃”今又简化为“须”)。然一燃“然”
字下面的“?”实即“火”字“然”之本义是燃烧。《说文解字》:
“然,烧也。”由于“然”被借作代词、连词,以及形容词词尾,于
是本义另造“燃”字表示。2.古字用于表本义,为假借义造新字,形
成古今字。如:采一彩“采”字的字形结构是“爪”在“木”上,本
义是采摘。假借表文彩、色彩。后为假借义造“彩”字。辟一鹳“辟”
的本义是法律、法度。《说文解字”:“辟,法也。”假借表开、开
辟。如《苟子?议兵]》:“故辟门除涂以迎吾入。”后为假借义造
“阴”字(“牌”夸又简化为“辟”)。词义的引申词义引申造成一
词多义,表现在书面上就是一字多词。为了表意明确,减轻原字的负
担,于是新造字分担原字的义项,形成古今字。具体情况亦有二:
1.让原字表本义,为引申义造新字。如:昏一婚“昏”本义是黄昏。
由于古代婚礼在黄昏时举行,因此引申出结婚之义。如((左传?隐公
七年》:“郑公子忽在王所,故陈侯请妻之。郑伯许之,乃成昏。”
后为引申义造“婚”字。景一影“景”本义是日光。《说文解字》:
“景,光也。”阴影在有光的条件下才会产生,正如颜氏家训?书证
篇》所言:“凡阴影者,因光而生,故即谓为景。”也就是说,“景”
由日光引申出阴影之义。后为引申义造“影”字。2.让原字表引申义,
为本义造新字。如:丞一拯“丞”在甲骨文中的构形特点是:文掉入
陷阱中,有人用手相救。故芡本义为“救”。引申为辅助、丞相等义。
后为本义造“拯字。奉一捧“奉”的古文字构形中有两手,其本义是
捧。如《辩非子?和氏》:“楚人和氏得玉璞楚山中,奉而献之厉土。”
引申为呈献、供给等义。后为本义造“捧”字。
古今字与通假字所谓古今字,是一种纵向历时的同词异字现象,
即记录同一个词(实际是词的某一义项),不同时代社会用字有不同,
前一个时代所用的字叫古字,后一个时代所用的字叫今字。汉代的经
学大师郑玄在注释“三礼”时最早使用了古今字这个术语。如《礼记?
曲礼下》:“朝诸侯,分职授政任功,曰:予一人。”郑注:“《观
礼》曰:?伯父寔来,余一人嘉之。?余,予,古今字余字在甲骨文中
已有,用为第一人称代词在西周金文辞中习见;而予字最早始见于战
国文字,用为第一代称词晚于余字。于是这两个字在用为第一人称代
词时构成古今字。“余”用在前,是古字,“予”用在后,是今字。
这里所说的古今和古今字都是相对而言的。
古今字是记录同一个词古今用字有异造成的历史现象,即“古用
彼,而今用此。
古书用古字的例子很多,比如:①楚始得曹而新昏于卫。(《城
濮之战》)②齐高固入晋师,桀石以投人,禽之。(《案之战》)③
于是翦其发。(《顺民》)④臣错茅臣。(《晁错传》)⑤张脉偾兴,
外彊中干。(《韩之战》)以上加“”号的字所记录的词,在各句中
分别表示联婚、擒拿、剪除、草介、强劲的意思。后世再记录同样的
这些词时,不再使用昏、禽、翦、屮、彊,而改用婚、剪、草、强了
(故意仿古的文章除外)。于是昏婚、禽——擒、翦——剪、屮
——草、彊——强就构成了古今字。古今字的来源主要有三个,这就
是:由于汉字的分化,母字与后造分化字构成的古今字;同音假借,
被借字与借字构成的古今字;古今对异体字的异用构成的古今
字。.由于汉字的分化,母字与后造分化字构成的古今字。这里所谓
汉字的分化,是指由于汉字记词职务的分化而导致汉字的增益。上古
字少,一个字往往承担着多项记词职务,为了减少其兼职,后世便另
造新字来分担。比如共字,在上古就兼有同个记词职务,分别表示不
同的
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