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古今字、同源字、假借字、通假字、异体字

古今字、同源字、假借字、通假字、异体字

都是汉字学上的重要概念，它们所代表的几种文字现象相互之间

的关系比较复杂。

古今字是一种一词多字现象。同一个词在不同的时代用不同的字

表示，在前的是古字，在后的是今字，合称古今字。如表示“返回”

义的词原用“反”表示，后来用“返”表示，“反”、“返”在“返

回”义上构成古今字；表示“昏暮”义的词原用“莫”表示，后来用

“暮”表示，“莫”、“暮”在“昏暮”义上构成古今字。古今字产

生的两大原因：一是文字假借，一是词义引申。（一）文字的假借由

文字假借造成的古今字又可具体分为两种情况：1．某字被借走，为它

的本义造新字，原字与新字构成古今字。如：须一鬃“须”字由表花

纹条理的“彡”和表头部的“页”构成，其本义是胡须。（说文解

字》：“须，面毛也。”）由于“须”被借去表“必须”之义，于是

本义另造“鬃”字表示（“鬃”今又简化为“须”）。然一燃“然”

字下面的“?”实即“火”字“然”之本义是燃烧。《说文解字》：

“然，烧也。”由于“然”被借作代词、连词，以及形容词词尾，于

是本义另造“燃”字表示。2．古字用于表本义，为假借义造新字，形

成古今字。如：采一彩“采”字的字形结构是“爪”在“木”上，本

义是采摘。假借表文彩、色彩。后为假借义造“彩”字。辟一鹳“辟”

的本义是法律、法度。《说文解字”：“辟，法也。”假借表开、开

辟。如《苟子?议兵]》：“故辟门除涂以迎吾入。”后为假借义造

“阴”字（“牌”夸又简化为“辟”）。词义的引申词义引申造成一

词多义，表现在书面上就是一字多词。为了表意明确，减轻原字的负

担，于是新造字分担原字的义项，形成古今字。具体情况亦有二：

1．让原字表本义，为引申义造新字。如：昏一婚“昏”本义是黄昏。

由于古代婚礼在黄昏时举行，因此引申出结婚之义。如（（左传?隐公

七年》：“郑公子忽在王所，故陈侯请妻之。郑伯许之，乃成昏。”

后为引申义造“婚”字。景一影“景”本义是日光。《说文解字》：

“景，光也。”阴影在有光的条件下才会产生，正如颜氏家训?书证

篇》所言：“凡阴影者，因光而生，故即谓为景。”也就是说，“景”

由日光引申出阴影之义。后为引申义造“影”字。2．让原字表引申义，

为本义造新字。如：丞一拯“丞”在甲骨文中的构形特点是：文掉入

陷阱中，有人用手相救。故芡本义为“救”。引申为辅助、丞相等义。

后为本义造“拯字。奉一捧“奉”的古文字构形中有两手，其本义是

捧。如《辩非子?和氏》：“楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉土。”

引申为呈献、供给等义。后为本义造“捧”字。

古今字与通假字所谓古今字，是一种纵向历时的同词异字现象，

即记录同一个词（实际是词的某一义项），不同时代社会用字有不同，

前一个时代所用的字叫古字，后一个时代所用的字叫今字。汉代的经

学大师郑玄在注释“三礼”时最早使用了古今字这个术语。如《礼记?

曲礼下》：“朝诸侯，分职授政任功，曰：予一人。”郑注：“《观

礼》曰：?伯父寔来，余一人嘉之。?余，予，古今字余字在甲骨文中

已有，用为第一人称代词在西周金文辞中习见；而予字最早始见于战

国文字，用为第一代称词晚于余字。于是这两个字在用为第一人称代

词时构成古今字。“余”用在前，是古字，“予”用在后，是今字。

这里所说的古今和古今字都是相对而言的。

古今字是记录同一个词古今用字有异造成的历史现象，即“古用

彼，而今用此。

古书用古字的例子很多，比如：①楚始得曹而新昏于卫。（《城

濮之战》）②齐高固入晋师，桀石以投人，禽之。（《案之战》）③

于是翦其发。（《顺民》）④臣错茅臣。（《晁错传》）⑤张脉偾兴，

外彊中干。（《韩之战》）以上加“”号的字所记录的词，在各句中

分别表示联婚、擒拿、剪除、草介、强劲的意思。后世再记录同样的

这些词时，不再使用昏、禽、翦、屮、彊，而改用婚、剪、草、强了

（故意仿古的文章除外）。于是昏婚、禽——擒、翦——剪、屮

——草、彊——强就构成了古今字。古今字的来源主要有三个，这就

是：由于汉字的分化，母字与后造分化字构成的古今字；同音假借，

被借字与借字构成的古今字；古今对异体字的异用构成的古今

字。．由于汉字的分化，母字与后造分化字构成的古今字。这里所谓

汉字的分化，是指由于汉字记词职务的分化而导致汉字的增益。上古

字少，一个字往往承担着多项记词职务，为了减少其兼职，后世便另

造新字来分担。比如共字，在上古就兼有同个记词职务，分别表示不

同的