河北建工集团完整版招聘3人高频100题难、易错点模拟试题附带答案真题题库含答案（综合题）.docxVIP

专业招聘3人高频100题难、易错点模拟试题附带答案题库，word格式可自由下载编辑，附完整答案！

河北建工集团完整版招聘3人高频100题难、易错点模拟试题附带答案真题题库含答案（综合题）

第I部分单选题（100题）

1.[单选题]单位犯罪是指公司、企业、事业单位、机关、团体,为本单位谋取利益,经单位决策机构或由负责人员决定而以单位名义实施的危害社会、依法应受刑罚处罚的行为。以下属于单位犯罪的是()。

A:某企业财务伪造公司印章签单,欠下巨额债务之后准备逃逸,最后锒铛入狱

B:某公司业务员陈某冒用公司总经理名义实施诈骗,并在一个月内将十余万元赃款挥霍一光

C:某牛奶生产企业负责人决定将过期牛奶掺进鲜牛奶中包装出售,获利五十余万元,后发生食物中毒事件被人揭发出来

D:某公司负责人李某以公司名义,将当年巨额年终利润以红利方式分发给下属

答案：C

2.[单选题]幸灾:乐祸()

A:横扫:千军

B:喜闻:乐道

C:乘人:之危

D:造福:社会

答案：B

3.[单选题]目标:行动()

A:收获:播种

B:灯塔:航行

C:前进:激情

D:信心:毅力

答案：B

4.[单选题]______对于吉祥相当于狼烟对于______。()

A:盛世烽火

B:凤凰入侵

C:和平战争

D:麒麟信号

答案：B

5.[单选题]几位同学对物理竞赛的名次进行猜测。小钟说:“小华第三,小任第五。”小华说:“小闽第五,小宫第四。”小任说:“小钟第一,小闽第四。”小闽说:“小任第一,小华第二。”小宫说:“小钟第三,小闽第四。”已知本次竞赛没有并列名次,并且每个名次都有人猜对。那么,具体名次应该是()。

A:小华第一、小钟第二、小任第三、小闽第四、小宫第五

B:小任第一、小华第二、小钟第三、小宫第四、小闽第五

C:小闽第一、小任第二、小华第三、小宫第四、小钟第五

D:小任第一、小闽第二、小钟第三、小宫第四、小华第五

答案：B

6.[单选题]______对于隐士相当于兰花对于______。()

A:诗人——翠竹

B:淡泊——幽香

C:幽人——梅花

D:菊花——君子

答案：D

7.[单选题]我们见多了在草地植树防风沙却把草地变成沙地的人为灾祸。干旱半干旱地区那点可怜的降水也许能够满足小草生长的需要,但当我们人为地植入大树,那点水就远远不够供树木生长。于是树木就凭借其根系向四周和地下深处吸夺水分,周边的小草很快就枯死了。没有了为大树储备水分的绿草,大树小树也逃脱不了死亡的命运,最终留下的只是一片又一片沙地、一棵又一棵枯树。这段文字意在()。

A:说明人为地防风沙是很难起到作用的

B:解释“防风沙”变为“造风沙”的原因

C:强调干旱半干旱地区只能种草不能种树

D:指出种植防沙植物要尊重自然规律

答案：D

8.[单选题]一棵树上的苹果熟了。因为太高,踮起脚都够不着,只好搬来木梯,就在我伸手欲摘的一瞬,苹果突然落了下来,摔在地上,成了一团果泥。这便是生活中所谓的无奈——眼看到手,却又失去。但不算白费力气,至少,我知道了这只苹果不属于我。如果这时从木梯上下来,再去摘其他树上的也不算晚。这个故事给我们最重要的启示是()。

A:在生活中不要气馁、不要迷失自己,要不断努力、不断追求

B:生命中任何一次探索,都是一次成功的经验的积累

C:在遇到任何事情的时候要保持一个平常心,要学会泰然处之

D:在现实生活中要善于发现机会、抓住机会

答案：B

9.[单选题]五柳先生:东晋:陶渊明()

A:湖海散人:元末明初:罗贯中

B:濂溪先生:北宋:秦观

C:临川先生:魏晋:王安石

D:少陵野老:明末清初:李晋

答案：A

10.[单选题]茶艺是一种综合性的生活艺术,但对“茶艺”的______诠释究竟是什么却众说纷纭,即使开茶艺馆的人,也多半______。依次填入划横线部分最恰当的一项是()。

A:准确语焉不详

B:精确各执己见

C:全面一知半解

D:合理人云亦云

答案：A

11.[单选题]拇指规则是指人们在日常生活中体验和总结出来的规律,是一种适用于大多数情况的、简单的、经验性的但不甚准确的规律。根据上述定义,下列选项没有运用到拇指规则的是()。

A:某果农合作社引种新品种获得了大丰收

B:老王教导新同事做工作最好都要有方案

C:某电视台邀请知名评论员预测比赛结果

D:有经验的点钞员,一眼就能够识别假钞

答案：A

12.[单选题]我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候,是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”,是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论,所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题,儒家并非不言利、否定利,而是主张让利于民,惠民富民;并非认为道德决定民