1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 统编版高中语文必修下册.pptx

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐;一、课堂导入;比（bì）及哂（shěn）俟（sì）

甫（fǔ）铿（kēng）沂（yí）

喟（kuì）然莫（mù）舞雩（yú）;对话者;对话者;二、知人论世;孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。

《论语》：春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想等。;子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”;子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。;“求，尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”;“赤，尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端（名作动）章甫[fǔ]（名作动），愿为小相焉。”;“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而（表顺承）作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂yí，风乎舞雩yú，咏而（表修饰）归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也。”;三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”;“唯求则非邦也与？”

“安见方六七十，如五六十而非邦也者?”

“唯赤则非邦也与？”

“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”;四、文本探究;一场伟大的师生对话;2.研读“问志”“言志”两部分，思考：从师生五人的言谈、动作和神态中，可以看出??们有怎样的性格特点？;3.孔子“与点”的理由是什么？;孔子“知其不可而为之”，以为天下寻出路，为苍生寻生路为己任。曾皙描绘的境界，是没有战乱，没有饥荒，社会安定，天下太平，每个人都享受了真、善、美的情景，正是孔子毕生追求。所以，孔子在表达“吾与点也”强烈立场的同时，还有喟然一叹！;4.为什么其他三位学生的志向没有得到孔子的赞成呢？概括三子之志。;5.这三个人的表述与曾皙的发言最大的不同在哪里？;6.听完曾皙的回答后，“夫子喟然叹曰”，如何理解夫子的“叹”？;五、课堂小结;六、文言知识;（2）古今异义

如会同，端章甫：古义：诸侯共同朝见天子；今义：跟有关方面会合起来（办事）

加之以师旅：古义：泛指侵略的军队；今义：军队编制单位之一;（3）词类活用

如会同，端章甫：名词活用为动词，穿着礼服，戴着礼帽

浴乎沂，风乎舞雩：名词活用为动词，吹风，乘凉

三子者出，曾皙后：名词活用为动词，走在后面;鼓瑟希：名词活用为动词，弹奏

可使有勇：形容词活用为名词，勇气

赤也为之小：形容词活用为名词，小的方面;（4）一词多义

如

如或知尔，则何以哉？如果

如其礼乐，以俟君子。至于

宗庙之事，如会同。或者

方六七十，如五六十。或者;尔

以吾一日长乎尔你们

子路率尔而对曰…的样子，相当于“然”。

鼓瑟希，铿尔…的样子，相当于“然”。

尔何如你;乎

以吾一日长乎尔比

摄乎大国之间在

异乎三子者之撰和、跟

浴乎沂，风乎舞雩到、在

何伤乎语气词表反问“呢”;以

以吾一日长乎尔连词，因为

毋吾以也动词，用、止

则何以哉动词，做、用

加之以师旅介词，用

以俟君子连词，而;（5）特殊句式

宾语前置

毋吾以也（毋以吾也）

不吾知也（不知吾也）

则何以哉（则以何哉);状语后置

加之以师旅，因之以饥馑（以师旅加之，以饥馑因之）

异乎三子者之撰（乎三子者之撰异）

浴乎沂，风乎舞雩（乎沂浴，乎舞雩风）

省略句

可使有勇（可使之有勇）;如果你是“侍坐”场景中的一员，你会如何回答孔子提出的问题？试着推断孔子又会怎样评价你的回答。;谢谢观看