15明至清中叶的经济与文化(教学课件）-高中历史人教统编版（必修）中外历史纲要（上）.ppt

第15课明至清中叶的经济与文化目录一、社会经济的发展与局限二、思想领域的变化三、小说与戏曲四、科技一、明清社会经济的发展与局限（一）发展1、农业：2、手工业：3、商业：（1）高产农作物品种输入：玉米、甘薯①经济作物品种繁多，种植广泛；②很多农民兼营产品初级加工或相关副业。（2）农业多种经营兴盛：粮食产量提高增加收入开设工场（1）白银大量流入：（2）地域商帮形成：（3）工商业市镇兴起：促进了长途和大额贸易的发展，也有利于商业资本的集聚。徽商、晋商以经济功能为主，商业活跃，人口密集，成为地区贸易网络的核心。A（二）局限1、男耕女织、自给自足的传统小农经济还占据压倒优势。2、日益僵化的专制统治，压制和阻碍着社会的进步和转型。二、思想领域的变化1、陆王心学（1）背景：（2）代表人物：（3）理论核心：（4）思想主张：（5）评价：程朱理学获得官方尊崇后，逐渐失去活力。“致良知”“良知”就是隐藏在每个人心中的“天理”，往往被私欲遮蔽，需要重新发现、扩充和践行，这样就可以达到圣贤境界。南宋--陆九渊、明朝--王阳明主观唯心主义倾向①强调主观能动性，激励人们奋发立志；②以自己的内心为准则，又隐含一定的平等和叛逆色彩。??程朱理学陆王心学同都是儒学的新发展，都要求人们克服私欲，维护封建统治的社会秩序异认识“理”的途径“理”是外在的“理”是内在的“心”实现“理”的方法格物致知致良知哲学范畴客观唯心主义主观唯心主义【拓展】比较程朱理学与陆王心学2、明清进步思想家李贽(1527年--1602年)生平著作主张影响提倡个性自由，蔑视权威和教条，甚至否定传统伦理道德标准。在社会上引起了很大震动。号卓吾,福建泉州人。少年求学,中年做官,晚年被诬陷入狱，自刎狱中。《焚书》、《藏书》1、否定孔子的权威,反对以孔子的是非为标准；2、挑战正统思想,批判道学家“存天理,灭人欲”的虚假说教；3、强调人正当的私欲,反对空谈仁义道德；4、反对男尊女卑,主张男女平等。具有鲜明的反封建叛逆色彩材料一夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎。——《焚书》材料二仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。——《焚书·何心隐论》材料三……以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。——《藏书》材料四世间种种，皆衣与饭类耳。…追求物质享受乃是“秉赋之自然”“谓圣人不欲富贵，未之有也”。那些满口仁义道德、纲常礼教的道学先生，也不过是借理学这块敲门砖来为自己谋取高官厚禄罢了。李贽斥责他们“被服儒雅，行若狗彘。”材料五李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”称赞武则天是“政由己出，明察善断”的圣后。李贽也招收女弟子。黄宗羲(1610年--1695年)生平著作主张2、明清进步思想家浙江余姚人，黎洲先生，抗清，著书。明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。《明儒学案》、《明夷待访录》1、严厉抨击君主专制制度，称专制帝王为“天下之大害”；2、反对重农抑商观念，提出“工商皆本”。明万历三十八年八月初八（1610年9月24日），黄宗羲出生于绍兴府余姚县。降生前夕，母亲姚氏曾梦见麒麟入怀，故宗羲乳名“麟儿”。父黄尊素，万历进士，天启中官御史，东林党人，因弹劾魏忠贤而被削职归籍，不久下狱，受酷刑而死。崇祯元年（1628年）魏忠贤、崔呈秀等已除，天启朝冤案获平反。黄上书请诛阉党余孽许显纯、崔应元等。五月刑部会审，出庭对证，出袖中锥刺许显纯，当众痛击崔应元，拔其须归祭父灵，人称“姚江黄孝子”，明思宗叹称其为“忠臣孤子”。顾炎武(1613年--1682年)生平著作主张2、明清进步思想家江苏昆山人，亭林先生，弃科举，抗清。明末清初杰出的思想家、经学家、史地学家、音韵学家；与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒。《日知录》、《天下郡国利病书》1、“天下兴亡，匹夫有责”；2、提出“经世致用”、“明道救世”思想；3、提倡“利国富民”。王夫之(1619年--1692年)生平著作主张2、明清进步思想家湖南衡阳人,船山先生，抗清，隐居著书。《船山遗书》、《读通鉴论》批判高度集权的政治制度中国朴素唯物主义思想的集大成者【课堂探究】明清时期的进步思想产生了怎样的影响？(1)思想：经世致用思想开清代考证学术之风气，对后世理论联系实际的学风提供思想源泉。明清之际进步思想家对理学的反思、批判，为儒学