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去留无意，闲看庭前花开花落；宠辱不惊，漫随天外云卷云舒。——《幽窗小记》

中国近代音乐史论文

中国近代音乐史论文

范文一：中国近代音乐发展史

摘要：从19世纪末到20世纪40年代，是中国近代音乐的形成和发展时期。在这

个过程中，上海具有重要的地位。首先，由于海派的文化传统，上海成为中国新式

音乐教育的试验场;其次，上海外国租界的音乐生活，为中国专业音乐人才的培育

提供了良好的土壤;第三，大量市民阶层的存在，以及浓厚的商业氛围，现代化传

媒的兴盛，使上海酝酿滋生了中国第一代流行音乐。

关键词：近代中国音乐;上海;地位

上海是近代最早开放的五个通商口岸之一，也是近代中国最大的城市。它在近

代中西文化交流、中国近代新文化形成中的地位，得到了学术界普遍的关注。作为

近代新文化一个方面的近代中国音乐的形成和发展，上海在其中起到了举足轻重的

作用，这与上海城市独特的文化背景、历史传统以及经济社会状况有密切的关系。

因此，研究上海在近代中国音乐形成和发展中的地位，不但会使我们对近代中国音

乐发展史有深入的理解，也通过一个侧面使我们对上海城市的个性有深切的体会①。

一、近代音乐传播先驱

上海，由于独特的历史因缘和独特的文化环境，成为近代西方文化向中国传播

的桥头堡，也成为酝酿近代中国新文化的温床。近代中国新音乐的形成就是其中一

个重要方面。近代的音乐发展包括两个方面：一是近代西洋音乐的传播和普及;一

是传统音乐的传承与改造②。其中，尤以西洋音乐的传播和普及为近代中国音乐形

成的主要动力和内容。

近代西洋音乐的传播，大致通过以下途径：1、基督教堂所带来的西方宗教音

乐;2、新式军队中输入的西洋军乐;3、海外留学生带回来的西洋音乐;4、近代学堂

对西洋音乐的普及。这四种途径先后出现，而尤其以第四种因素对中国近代音乐的

面貌影响最为深远。上海在近代中国夙得风气之先，在近代西洋音乐传播中亦是如

此，其主要表现则在于它成为近代新式学堂普及西洋音乐之最早试验场。

上海自五口通商以来就成为海外基督教在华传教的大本营，因此基督教堂所带

来的音乐对上海信徒的熏染尤为深远。但教会音乐对于中国近代音乐形成的贡献毕

竟有限，新音乐的形成更依赖于新式音乐教育的发展。由于基督新教把教育作为在

华传教的一个重要手段，因此大量精力和财力用于办学，而其所办学堂的一个重要

内容就是传授西洋音乐。从目前的资料来看，传教士在华办学以上海为最早，而学

堂中设置音乐教育科目也以上海为最早。例如1861年在上海创立的清心女中，在教

学中已把音乐与语文、算术、圣经等科目相提并论。创办于1892年的上海中西女塾

去留无意，闲看庭前花开花落；宠辱不惊，漫随天外云卷云舒。——《幽窗小记》

为展示平时教学成果，还举办音乐会。音乐会的规模不仅限于学生之间的互相交流，

还半年一次对家长们，一年一次对普通市民公开演出①。

而上海人沈心工，是近代中国第一个从事新式音乐教育的中国人。他出生于商

人家庭，1902年到日本留学，1903年回国后，在南洋公学附属小学任教，开设了中

国最早的唱歌课。1904年出版了《学校唱歌集》，开创了学堂乐歌的形式。学堂乐

歌是中国人最早用西洋音阶谱写的歌曲，成为近代音乐史的发端。上海的务本女塾、

南洋中学等学校以及沪学会等团体都邀请沈心工指导唱歌。在沈心工《学校唱歌集》

出版后，很多学堂开设了乐歌课，通过陆续出版的音乐教科书籍，初步的音乐知识

得到了广泛的普及。在此背景下，1907年公布的《奏定章程》，规定音乐课为初级

小学的必修课。因此，李叔同曾推崇沈心工为吾国乐界开幕第一人②。

另一位