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*苏州高博软件技术职业学院*舜，传说中的远古帝王，姓姚，名重华，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。孝感动天《礼记·大学》：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。孔子学说最初是孝敬、仁爱，然后推而广之，施之于社会成员，上至于君王，下至于黎民，推广到人与人的关系方方面面，“孝”是儒家伦理思想的核心，是中国封建社会维系统治（“家国同构”）的最根本的礼教准则。统治者对原儒思想的利用、歪曲，使得儒家成为“儒教”、礼教，孝道也被教条化、绝对化，西汉统治者以儒家思想为主干同时兼采阴阳学说，原儒思想被“神学”化了，变成“神学目的论”。这样，孝道在推行中，就会导致了霸权主义，维护特权，特别是容易侵害弱势儿童的生存权、健康权、表达权、参与权、发展权。“孝”本身并没有错，而一旦与专制统治挂钩，变成对既定统治秩序的维护，却不追问现行秩序和权力的合法性，就退变成“愚忠愚孝”了。自然的情感不需要法制化强制化伟大的哲学家老子这样看待“礼教圣智”：大道废有“仁义”；“智慧”出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。老子思想崇尚“无”、“道法自然”，认为无是万物的根源，道是宇宙间和万事万物运行的规律，德是道的反应。做为人应该顺应自然规律而为。“绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有”，不讲道德礼仪之类，人反倒可以按照本性生活，安然无事，对父母孝顺对儿女慈爱那是人的本性啊，不是讲仁义道德了人才回去孝顺父母的，只能说没有仁义道德，人才可能不使智弄巧，诈仁假义，才可能复归本性。“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”道德高尚的人是无为的，其道德不是刻意为了实现什么。道德低下的人是在追求道德，其道德是为了达到某种目的。所以，丧失了道德，这才强调仁爱；丧失了仁爱，这才强调正义；丧失了正义，这才强调礼法。所谓礼法，不过表明了忠信的浅薄缺乏，其实是祸乱的端倪了。01老子对（当时封建社会）道德虚假性的描述多么的发人深省。中国传统上把道德置于最高，实际是在利用它，而道德也变得越来越虚假。02我的老父亲我最疼爱的人人间的甘甜有十分您只尝了三分再苦再累你脸上挂着温馨生活的苦涩有三分你却吃了十分这辈子做你的儿女我没有做够央求你呀下辈子还做我的父亲那些写给父母的歌0102那是我小时候常坐在父亲肩头父亲是儿那登天的梯父亲是那拉车的牛忘不了粗茶淡饭将我养大忘不了一声长叹半壶老酒都说养儿能防老可儿山高水远他乡留都说养儿为防老可你再苦再累不张口妈妈我想对您说，话到嘴边又咽下01妈妈我想对您笑，眼里却点点泪花02妈妈，烛光里的妈妈03您的脸颊印着这多牵挂04妈妈，烛光里的妈妈05您的腰身变得不再挺拔06妈妈，烛光里的妈妈07您的眼睛为何失去了光华08你入学的新书包有人给你拿你雨中的花折伞有人给你打你爱吃的(那)三鲜馅有人(他)给你包你委屈的泪花有人给你擦啊,这个人就是娘啊，这个人就是妈这个人给了我生命给我一个家你回到(那)家里边有人沏热茶你躺在(那)病床上有人(他)掉眼泪你露出(那)笑容时有人乐开花啊，不管你多富有无论你官多大到什么时候也不能忘咱的妈”无法可修饰的一对手带出温暖永远在背后01总是罗嗦始终关注不懂珍惜太内疚02沉醉于音阶她不赞赏母亲的爱却永远未退让03决心冲开心中挣扎亲恩终可报答04春风化雨暖透我的心一生眷顾无言地送赠05是你多么温馨的目光教我坚毅望着前路06叮嘱我跌倒不应放弃07没法解释怎可报尽亲恩爱意宽大是无限08请准我说声真的爱你09多想告诉你其实你一直都是我的奇迹一年一年风霜遮盖了笑颜你寂寞的心有谁还能够体会是不是春花秋月无情，春去秋来你的爱已无声把爱全给了我把世界给了我多想告诉你我其实一直都懂你多想告诉你你的寂寞我的心痛在一起感谢师恩*苏州高博软件技术职业学院*是谁传授给我们科学知识，是谁指引我们人生的方向……01她像蜡烛、园丁、春蚕02每当你放学玩耍的时候，而老师还加班在教研室里边在备课，当凌晨两三点钟万