《促织》教学课件.pptVIP

蒲松龄希望读书人能够靠着自己的才华和学问获得自己应有的地位。然而如今呢？他靠儿子“成虫”而成名，然后获得荣华富贵。他不是靠自己的才华，不是靠自己的学问，更不是靠自己的苦读，而是靠儿子的“成虫”，这是一个很深的悲哀。我们知道蒲松龄这一生非常不得志，但他对功名还是很热衷的，他想要实现自己的价值。在他另外一部作品《叶生》中，就有这样的一种呈现。叶生也是一个读书人,很聪明,但是活着的时候，一直无法考中功名,有一个名叫丁乘鹤县令,一直鼓励他,帮助他,而他一再地落第,终于一病不起。后来,丁公也因得罪了上司而不得不离开,走的时候他让叶生跟他一块儿走,想要继续帮助他考功名。但是叶生缠绵病榻,很久都不能起床,他说,你不要等我了,我生病了,已经走不了了。但是丁公还是不忍心走,就继续等。等了几天之后,叶生忽然来找他,说让你久等了,实在不好意思,现在我们一起走吧。之后就一直教这个丁公的儿子,把他自己曾经写的文章全都拿出来给丁公的儿子去应试,注意啊,用他自己的文章给丁公的儿子去应试,居然一路绿灯!叶生说,这说明我之前屡试不第不是我的文章不好,只是时运不济罢了。我的文章能够让我恩公的儿子得到功名,我也感到很宽慰了。等到丁公的儿子得了功名之后,他就帮助叶生,让他也获得了功名,这时候丁公说,你回家看看吧,看看妻子孩子。于是叶生回乡,妻子一见他就吓得手里的东西都掉地上了,说,你不要吓我们啊,你已经是死去的人,你为什么要来吓我们活人呢？叶生很惊讶，到房里一看，他的灵柩就停在那里，然后他“哗”一下就消失了，只剩下他的衣帽委落在地，他的妻子就抱着他的衣帽哭，他夫人问了驾车的仆人才知道事情经过。原来伴随丁公而去，辅佐着丁公的那个人，他不是一个活生生的叶生，他只是叶生的什么呀？灵魂1.赏析作品人物。情节中展现人物性格，人物性格推动情节发展。试观照人物的活动，谈谈你对文中某一人物性格的认识。2.仿照“心电图”将“X虫”所代表的成名情绪变化、成名在儿子自尽前后情绪变化画出来。3.赏析“太史公”笔法。如何理解“异史氏曰”这一段？在文中作用如何？介绍作者“借古喻今”的笔法及中国知识分子曲折关注现实的优良软弱传统。皇帝的享乐是造成百姓“贴妇卖儿”的根源，寄讽谏之意；批判封建社会的“官贪吏虐”，对老百姓寄予深刻的同情；揭示封建社会“一人得道，仙及鸡犬”的腐朽与黑暗。当然我们在肯定《促织》高度的思想性和艺术性的同时，也要看到古代优秀作品的局限性。例如篇末的议论，就宣扬了佛家的因果报应思想，对此，我们应根据批判继承的原则，不要受作者观点的局限。与柳宗元的《捕蛇者说》比较，赏析本文选材角度的独特。封建统治者征粮征物、县令严限追逼、差役下乡催索，这是封建社会中司空见惯的现实生活，这类题材是前代和与蒲松龄同时代的一些进步作家经常涉及的，唐代柳宗元的散文《捕蛇者说》算得上是一篇不同凡响的作品。柳宗元没有写征粮征物，而是写征蛇，通过捕蛇人蒋氏之口，写出毒蛇虽毒，但比不上徭役、赋税之毒，从而深刻地揭露了官吏横征暴敛对百姓的迫害，一句“苛政猛于虎也”，发人深省。《促织》的选材角度与《捕蛇者说》相比，又高明多了。因为征毒蛇毕竟因其有“已大风挛踠瘘疬，去死肌，杀三虫”的疗效，而征促织又为何故呢？不过供统治者斗之一笑罢了。统治者一笑，百姓付出的是身家性命，百姓的生命还不如一只小虫，深刻地揭露了皇帝、官府对人民的迫害。总之，以征促织为题材，高于征蛇，更高于征粮征物，这样的选材，体现了蒲松龄的艺术匠心。①神巫指拨得佳虫，②成子魂化促织。这两处想象使主人公绝处逢生，推动了情节的发展，同时反映了作者对被压迫者的深切同情，反映了广大人民的良好愿望。浪漫主义手法的巧妙运用文中哪些地方是用超现实笔法表现出来的？这样行文有何好处？你的看法如何？求神问卜，虽带有迷信色彩，但作者并非宣传迷信，而是借奇幻的想象寄托作者的“孤愤”，揭露、抨击现实社会的黑暗丑恶的；成名一家遭受的大苦难，精神所受的大折磨，不是因为别的，仅仅是因为皇帝的一点小小的爱好、小小的乐趣，成子魂化促织正是大苦难与小乐趣的矛盾无法解决的产物，有了这头小促织，皇帝的小乐趣得到了满足，成名的大苦难才能中止，这是荒唐的，却又是深刻的；这是可笑的，却又揭露了血淋淋的现实。因而，文中的幻想是现实生活的升华，是蒲松龄深化主题的匠心所在。浪漫主义手法的巧妙运用阅读作者其他小说，试以文字“说聊斋”。作业前几年，周迅、赵薇主演了一部很红的“鬼片”——《画皮》，有没有人看过这部电影，网络小说家蔡骏亦写过一篇《画皮》，这些都是改编于蒲松龄的《聊斋志异》中的《画皮》，有没有想过“可怕的事物”我们为什么要接触，为什么要学呢？因为这也是我们中国的文化，中国的语言，是我们中国的标志，是我们骨髓里最珍