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试题

2024北京石景山高二（上）期末

语文

本试卷共9页，100分。考试时长120分钟。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无

效。考试结束后，将答题卡交回。

一、本大题共5小题，共15分。阅读下面的材料，完成1-5题。

材料一

关于人的德性，孔子强调仁和义，特别是仁。义是事之“宜”,即“应该”,它是绝对的命令。

社会中的每个人都有一定的应该做的事，必须为做而做，因为做这些事在道德上是对的。如果做这

些事只出于非道德的考虑，即使做了应该做的事，这种行为也不是义的行为。用一个常常受孔子和

后来儒家的人蔑视的词来说，那就是为“利”。在儒家思想中，义与利是直接对立的。孔子本人就

说过：“①,②_。”

人在社会中的义务，其形式的本质就是它们的“应该”,这些义务的具体的本质则是“爱人”,

就是“仁”。父行父道爱其子，子行子道爱其父。真正爱人的人，是能够履行社会义务的人。实行

仁，在于推己及人。“己欲立而立人，己欲达而达人”,这是推己及人的肯定方面，孔子称之为

“忠”,即“尽己为人”。推己及人的否定方面，孔子称之为“恕”,即“己所不欲，勿施于人”。推

己及人的这两个方面合在一起，就叫做忠恕之道，就是“仁之方”(实行仁的方法)。

后来的儒家，有些人把忠恕之道叫做“絮矩之道”。就是说，这种“道”是以本人自身为尺度，

来调节本人的行为。《礼记·大学》说：“所恶于上，毋以使下。所恶于下，毋以事上。……此之谓

絜矩之道。”可见，决定行为的“絜矩”只在本人自身，而不在其他东西之中。每个人在自己心里

都有行为的“絮矩”,随时可以用它。

(取材于冯友兰《中国哲学简史》)

材料二

从义的观念，孔子推导出“无所为而为”的观念。一个人做他应该做的事，纯粹是由于这样做

在道德上是对的，而不是出于在这种道德强制以外的任何考虑。《论语》记载，孔子的弟子子路告

诉一个隐者说：“君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”

依儒家看来，每个人都有些他应该做的事。然而他做这些事都是“无所为”,因为做这些事的

价值在于做的本身之内，而不在于外在的结果。孔子本人的一生正是这种学说的好例。他生活在社

会、政治大动乱的年代，他竭尽全力改革世界。他周游各地，还像苏格拉底那样，逢人必谈。虽然

他的一切努力都是枉费。可是他从不气馁。他明知道他不会成功，仍然继续努力。

孔子说他自己：“道之将行也与?命也。道之将废也与?命也。”他尽了一切努力，而又归之于命。

命，孔子指天命，它被看作整个宇宙的一切存在的条件和力量。我们的活动要取得外在的成功，总

是需要这些条件的配合。但是这种配合，整个地看来，却在我们能控制的范围之外。所以我们能够

做的，莫过于一心一意地尽力去做我们知道是我们应该做的事，而不计成败。这样做，就是“知

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命”。

由此看来，知命也就是承认世界本来存在的必然性，这样，对于外在的成败也就无所萦怀。如

果我们做到这一点，在某种意义上，我们也就永不失败。因为，如果我们尽应尽的义务，那么,通

过尽义务的行动，此项义务也就在道德上算是尽到了，这与我们行动的外在成败并不相干。

这样做的结果，我们将永不患得患失，因而永远快乐。所以孔子说：“知者不惑，仁者不忧，

勇者不惧。”又说：“”

(取材于冯友兰《中国哲学简史》)

材料三

孔子的弟子中，禀赋最高的当属颜回，所以《论语》中孔子回