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流淌在诗行里的乡愁

?中国人普遍有一种恋乡情结。这种恋乡情结在文人心中表现得尤为剧烈。古往今来，多数文人墨客饱蘸深情，用百转千肠的思乡情怀为我们留下了一首首喜闻乐见的怀乡诗词。每每读到这些文字，心头总会自由不住地泛起淡淡的乡愁。“举头望明月，低头思家乡。”“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天际。”在中国文人的笔下，他们心中的乡愁总是伴着暮春，夕阳，明月，在烟波浩渺的江河波浪之上，在月色朦胧蜿蜒坎坷的乡间小路上迷离着，荡漾着……

???乡愁是中国文化最深厚，也最动人心魄的一部分。倘如没有了乡愁，中国的传统文化就会大大地缩水，也就不会这样丰富多彩。中国人与生俱来的乡土观念比世界上任何一个其他民族都要来得剧烈。家是中国人的根，是中国人的精神寄予。正因为如此，中国人的思想观念里，家与国始终是联系在一起的。无论是平头百姓，还是社会名流，逢年过节，不谋而合想到的第一件事那就是回家。于是在清明节，中秋节，春节这些特殊的节日里，中国的交通显得特殊地繁忙，巨大的回乡流不得不让国家和政府实行特殊的措施。节日客流高峰成了中国一道独特的人文景观。对中国人来说，回乡不但但是与亲人团聚，共享天伦之乐，而且还有许多其它的仪式和礼节与家人一块实行。这些礼节与仪式包涵着中国人千百年来积淀而成的伦理文化。正是这些文化因素的影响，让中国人对家心存亲切和敬畏之感的同时，对自己的祖先也特别仰慕。在家乡实行的这些仪式里，接受传统文化的洗礼，并最终形成一种无法割舍的思乡情怀。每当离别家乡，这种情怀便像一朵挥之不去的云，时时萦绕在心头，让人对家有一种无限的憧憬。

???乡愁不单单是一种离怀愁绪。乡愁往往是人们偶然遇到某种机缘，触景而生发的思乡之情。在诗人们的笔下，因“缘”而生发的思乡之情，像一股淙淙流淌的高山溪流，把诗人们心中剪不断的乡愁，道不尽的怀念与思念，喷涌而出，以文字的形式，千古流传，并引发了多数后来人情感的共鸣。“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思家乡。”触发诗人思乡之情的便是秋夜一轮高悬天空的明月。“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”触动将士们怀乡之情的便是那宛转悲切，如泣如诉的芦笛之声。“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”触动诗人情思的便是重阳佳节的来临，让独在他乡的诗人渴望与家人团聚的心情更加迫切。虽然时空跨越千年，每每读到这些诗句，诗中流淌的那种那种浓浓的怀乡、思乡之情，仍像一首首宛转好听的古琴曲，撩拨着现代人的思乡情怀。

???乡愁虽然人人都有，但每个人的感受却是千差万别的。在全部乡愁诗里，最令人难忘，感人至深的是那些反映因社会动荡或斗争离乱而造成的有家不能回的诗歌。诗中流露了诗人痛彻心扉的思乡之情。这种情感中除了乡愁因素，还掺杂着诗人们落寞伤感的爱国情怀。“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”此诗淋漓酣畅，将诗人因战乱而流离家园，与亲人不能团聚的苦痛心情，因年衰而无力报效国家的无奈，跃然纸上。望春而失春的剧烈对比，让人读罢此诗，在一种撕心欲裂的心情中，对斗争带来的家仇国恨有一种痛彻的怨恨。“春花秋月何时了，往事知多少，小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”丧国之痛，激起诗人对家国的无限感怀。但家国对诗人来说，已成为过眼云烟，属于诗人的只有像滚滚东流的江水那样浩荡的一怀对故国家园思念不尽的愁绪。这类乡愁诗中，最有意境，最为绚烂的当数台湾诗人余光中那首闻名的《乡愁》。“小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头。后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头。而现在乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。”诗人在大千世界之中，精练地提取了几个单纯的意象：邮票、船票、坟墓、海峡。这些意象和“这”、“那”两个简洁的词融合在一起，将彼此隔离的人、物、时间和空间紧紧联系在一起，若有若无的距离和联系，给那些整日在相思、别离和相聚间奔波在海峡两岸的中国人一种剧烈的共鸣，给人们一种难以言表的哀愁。

???诗人在这剧烈的情感中转入对现在的叙述。现在，那湾浅浅的海峡，竟成了一个古老民族的深深伤痕，也是诗人心中的伤痕，是和诗人一样的千千万万中华子孙的伤痕。诗的意境在这里突然得到了升华。那乡愁已不仅仅是诗人心中的相思和苦闷，它还是千千万万中华儿女的相思和苦闷。诗歌由此具有了一种深层的象征意义。那母亲莫非不是祖国的象征？那情人莫非不是诗人的自喻？中国人常说，“饮水思源。”根是什么？根在何处？这根就是家乡。无论走到