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为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——张载

古诗十九首历代辑评

《古诗十九首》历代辑评

一、南朝·梁

1﹑钟嵘在《诗品》称《古诗十九首》“文温以丽，意悲而远，惊

心动魄，可谓几乎一字千金”，“……人代冥灭，而清音独远，悲夫！”

2、刘勰的《文心雕龙·明诗篇》

①“至成帝品录，三百余篇，朝章国采，亦云周备，而词人遗翰，

莫见五言。”又说：“古诗佳丽，或称枚叔，其《孤竹》一篇，则傅

毅之词，比采而推，两汉之作乎?

②《古诗十九首》的艺术特色：“观其结体散文，直而不野，婉

转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也”。

3、李善《昭明文选》

①“并云古诗，盖不知作者，或云枚乘，疑不能明也。诗云，

‘驱车上东门’，又云‘游戏宛与洛’，此则辞兼东都，非尽是乘，

明矣。昭明以失其姓氏，故编在李陵之上。”

②“结根于山阿，喻妇人托身于君子也。”诚是。

二、唐代

皎然《诗式》云“《古诗十九首》辞精为炳，婉而成章，始见作

用之功”，又云“诗人之思初发，取境编高，则一首举体便高”，

“天予真性，发言自高。”

三、宋代

1、张戒《岁寒堂诗话》“《古诗》，苏、李、曹、刘、陶、阮，

本不期于咏物，而咏物之工，卓然天成，不可复及。其情真，其味长，

其气胜。视《三百篇》几于无愧，凡以得诗人之本意也。”

2、胡仔《苕溪渔隐丛话前集》“读《古诗十九首》及曹子建诗，

如‘明月入我用，流光正徘徊’之类，诗皆思深远而有余意，各有尽

而意无穷也。学者当以此等诗常自涵养，自然下笔不同”

四、元代

陈绎《诗谱》说“《古诗十九首》情真、景真、事真、意真，澄

学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。——黄睎

至清，发至情。”五、明代

1﹑谢榛在《四溟诗话》说其“格古调高，句平意远，不尚难字，

而自然过人矣”，“平平道出，且无用工字面，若秀才对朋友说家常

话，略不作意。”

2﹑胡应麟在《诗薮》“兴象玲珑，意致深婉，真可以泣鬼神，动

天地”，在《诗薮内编》中称“十九首乃千古元气，钟孕一时”。还

称赞为“质而不鄙，浅而能深”，“随语成韵，随韵成趣”。

3﹑王世贞称“（十九首）谈理不如《三百篇》，而微词婉旨，遂

足并驾，是千古五言之祖”。

4、陆时庸《古诗镜论》在“（十九首）谓之风余，谓之诗母”，

还称赞说“深衷浅貌，短语长情”。

5、吴淇《选诗定论》“说得缥缈，令人可想而不可即”

6、王世懋《艺圃撷余》“十九首，五言之诗经也。”

7、钟惺《古诗归》说：“乐府之妙，在能使人惊；古诗之妙，在

能使人思。”

8、徐祯卿《谈艺录》“乐府往往叙事，故与诗殊。”

9、王夫之在《姜斋诗话》中“古诗无定体，似句任笔为之，不知

自有天然不可越之榘矱——所谓榘矱者，意不枝，词不荡，曲折而无

痕，戍削而不兢之谓”。

四、明代→清代（跨两个朝代）

1、吴淇称“《古诗十九首》不出于一手，作于一时，要皆臣不得

于君则托于夫妇朋友，深合风人之首，后世作者，皆不出其范围”。

2、李因笃在《汉诗音注》中称“《三百篇》后，定以《十九首》

为的传箕裘，无妙不备，却又浑含蕴藉，元气盎然……”

3、王士