重庆育才西南大学附属中学万州中学2025届拔尖强基联盟高三上联合考试语文含答案.pdfVIP

人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗

重庆育才西南大学附属中学万2025届拔尖强基联盟高三

上联合考试语文

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

空灵，是中国艺术追求的崇高境界。在西方没有这样相似的美学观念，这是东方民族独特的美

学思想。中国艺术追求的境界如高山大川之间的一朵幽兰，它似有若无，无人注意，自在开

放。这样的美淡而悠长，空而海涵，小而永恒，其最大的妙处在于：它在“空”中增加人们玩

味的空间，在于其空灵中的实有，静穆中的崇高。

中国人认为天地自然都由一气化生，面对气化流荡的世界，他们发现了虚实的奥秘，发现了有“

形但为无形造”的哲学原理。虚中有实，实中有虚，虚实结合。在虚实二者之间，中国艺术对

虚更为重视，唯有虚，才能给欣赏者提供对物象产生距离“”的载体，在赏画、读诗、游园中

获得空灵的美的享受。

计白当黑“”“无画处皆成妙境”，欣赏中国画，不仅要看画在画面上的，而且要看不在画面上的

东西，通过画面的有限形式，想象到无形的世界。诗也如此，诗要沉着，更要空灵，沉着与

空灵并重，才会有悠然的韵味；诗要有言外之意，意外之韵，含不尽之意如在言外。在中国园

林艺术中，虚空的世界永远在造园和品园者心中存在着，他们得诗画“空”之精髓，故有灵气

往来。

中国园林创造就是引一湾溪水，置几片假山，来引领一个虚空的世界，创造一个灵动的空间。

我们目之所见的世界，在虚空的氤氲中显示出意义。如果赏园者只是停留在视觉观察中，就

有可能错失小园中所包裹的万般景致。在中国园林中，假山不是山，却有山的巍峨；溪涧不是

海，却有大海的渊深。回廊是狭窄的，它却可以引领人走向宇宙纵深；小桥曲折，却将人度向

另外一个世界。至于云墙偎依着篱落，曲曲地在丛树中逶迤，真把人的心牵向更远。

亭在园林中有着独有的地位，园林无水不活，也可以说，因无亭不灵。亭子是实用的，它可

以供人休憩。亭子又在园林中起到收摄众景的作用，松散的景物，往往通过亭子的收摄成为一

个整体。而更重要的是，亭子是为人的心灵所特别设立的景观，古人所说的江“山无限景，都

聚一亭中”“惟有此亭无一物，坐观万景得天全”，就是就此而言的。因为它“空”，所以它有“”；

“空”通过我们的心灵变成了一个蕴涵丰富的世界。

(摘编自朱良志《曲院风荷·空山》)

材料二：

饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——《论语》

宗白华先生曾以太虚片云，寒塘雁迹“”形容艺术的空灵境界，这一描述是十分形象而精当的。

空是虚，是无，是静穆；而灵则是实(不同于写实之实)，是有，是灵气，是生命。这两者正好

组成了空灵风格的两个基本点，也是所有中国艺术史上偏于抽象写意的艺术品的两个基本点。

然而灵实以空为前提条件，周济说：“空则灵气往来”，可见不先求空，灵气就无法产生。不

过反过来说，没有灵，空就成了顽空“”“死空”，谈不上美感的力量了。因此，中国古代美学

谈空灵往往表现出一种辩证的眼光。苏轼说得好：所贵乎枯澹者，谓其外枯而中膏，“似澹而

实美，渊明、子厚之流是也。若中边皆枯澹，亦何足道。”“外枯”乃指外形的简约、空虚；“中

膏”是内在的生命力之旺盛，所以似“澹而实美”，并非一片死寂枯竭。刘克庄说过类似的话叫

若近“而远，若淡而深”；金圣叹则用虚中有实“、实中有虚”来表达这种艺术境界。

那么，这种空而灵、虚而实的境界是怎么产生的?这就涉及“简”的问题。简者简约，美学上

的简约不同于科学论文或其他实用文体中的省略，而是说寥寥数笔而意趣盎然，也就是说，以

极其简化的线条传达极其丰富的意蕴，从而使人想象于无穷。如果一首诗、一幅画中的意象或

线条简约而又有无穷的美感发生之力，那么这首诗或画就达到了简约和空灵。李东阳认为王维

的返景入深林“，复照青苔上”二句诗“淡而有味，近而愈远”，恐怕