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君子忧道不忧贫。——孔丘

重庆市名校联盟2025-2026学年高三上学期期中联考

语文试题

一、非连续性文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

历史研究应以客观事实而非价值观为基础，这是中西方史学家长久以来共同追求

的核心守则，实事才能求是。理解或诠释，当然是史学研究的魅力所在，但发现

与考订史实不仅是历史理解的基础，更是验证历史理解以及实现历史理论更新演

进的关键所在。当然不能简单地认为历史学的求真能够完整还原历史，真实是有

限度的；但无论是扎实地历史还原，还是借助学术想象力的历史再现或认识，都

必须在客观的原则下，借由史料的分析来开展。

今日的史学者普遍相信，受可掌握材料和研究者视野的限制，研究者无法简单地

复原全部历史——研究者所展示的历史，具有主观性和片面性，以至于当代中国

史学专业大学生的官方教材里都非常明确地指出“人类社会客观存在的历史”和

“史家纂写的历史”是性质不同的两个概念。但史学家们同样明白，这不仅不可以

被理解为史料无用，或者史学研究可以放弃史料，仅依靠想象价值观或任何预设

的规律进行研究；反而是进一步告诫历史学家要更审慎更谦卑地对待史料，更全

面更深入地掌握史料，更科学更合理地利用史料——无论是建构新的历史解说，

还是打破旧有陈论，都必须从旧史料新解或新史料发现出发。

因此，尽管文史哲都是人文学科，彼此间也确实存在着密不可分的关系，但以求

真为标准才使得历史学既不会是哲学，也不会是文学，反而在精神与方法上更接

近科学。史景迁是当代美国最著名的汉学家之一，他曾经写过一部研究清初山东

农村基层妇女生活状况的名著《王氏之死：大历史背后的小人物命运》，尽管这

是一部非常前沿且有趣的新文化史、微观史著作，但由于地方志等史料中缺乏基

层妇女的生活材料，史氏一方面使用了《聊斋志异》等纯文学材料；另一方面又

发挥文学想象，对王氏这位具体女性的日常生活进行了诸多细致的细节联想。显

然，这部作品“不是妇人王氏的‘信史’”，它或可代表一种历史书写的方式，但不

宜被看成历史研究的范本。正如周振鹤指出的，兼具科学和人文两重属性的历史

学，“往前进一步是哲学，往后退一步是演义（即文学）”。也就是说，如果历史

学不强调客观性，不以求真为标准，不坚持历史解释、理论或背后所代表的价值

观、意识形态等都必须建立在以史料考订、史料分析为基础的“真实”之上，那么，

历史学在人文领域的学科属性就会被消解，失去存在的必要。

求真是史学的标准，先实事再求是是历史研究的基本规范与逻辑。从“实”到“识”

再到“是”，研究过程的递进伴随着主观性的增强，但客观性基础并不能动摇。章

1

天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子》

学诚认为“古人未尝离事而言理”，“即器以明道”，道不离器，如影不离形，这就

是历史学先求实再求是的过程。历史学的人性，就是以求真来说理的人性，没有

了求真，就没有了历史学的人性，这也就是促使科学、规范地考订史料和分析史

料成为史学研究工作的核心并独立于人文学科的关键所在。

（节选自梁晨、李中清《从求实到求是：数字史学的价值与追求》，有删改）

材料二：

当前主流的历史学家已经承认通过文献考订是无法复原史实的。如果我们承认无

法复原史实，那么如何判断我们通过“科学”方法挖掘、考订更多文献的研究方式

是接近还是远离了史实？因此，从这一层意义上，所有文献和考据方面的努力所

能达到的只是让我们的研究更具有说服力而已，但“具有说服力”并不等于“史实”，

如果套用法律术语，