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以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下。——《管子》
《浅阅读与深阅读》阅读答案(2)
《浅阅读与深阅读》阅读答案(2)
《浅阅读与深阅读》阅读答案文章来自:爱师网
浅阅读与深阅读
阅读有深浅之分,浅阅读是指浏览式的、泛泛的阅读,不用对所阅读的内容做深入的
思考;深阅读是指进入内容情境,加进许多深刻思考的阅读。浅阅读和深阅读既是阅读的
态度,也是我们阅读不同内容时所应采取的不同方式。适合浅阅读的,我们不必去深度阅
读,同样,适合深度阅读的,也不应浅阅读。如何区分,这需要智慧。现在令人担忧的阅
读现象是,浅阅读成为大多数人醉心阅读的方式,将阅读娱乐化、游戏化、碎片化当成时
髦,对内容追求浅易,不愿做深入思考,浅尝辄止、不求甚解。
屏幕阅读适合浅阅读,无论电脑还是手机,只要打开,信息就会蜂拥而至,令人有应
接不暇之感。猎奇心总会驱使我们不断地进行点击搜索,可是我们又总不能安下心来静静
地阅读。我们会轻易得到大量信息,但是我们得到的知识很少,更不用说思想和智慧。毋
庸置疑,有的纸质读物也适合浅阅读,如一些生活类报纸和非学术类刊物以及导游、指南、
漫画类图书,提供的多是信息和基本知识,可随手浏览翻阅,不必投入过多精力去研究。
重要的是,我们要把获取的信息加以整理,撷取精华,淘汰垃圾,万万不可在海量信息面
前无所适从而被淹没。
不可否认,人文经典是要求深度阅读的,并且最好的方式是纸质阅读。何为经典?意
大利作家伊塔洛?卡尔维诺在《为什么读经典》一书中列举了十四条经典的标准,首条便
百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲。——汉乐府
是非常经典的表述:“经典是那些你经常听人家说‘我正在重读……’而不是‘我正在
读……’的书。”美国作家莫提默?艾德勒、查理?范多伦在《如何阅读一本书》中也指出:
“人间有许多问题是没有解决方案的。一些人与人之间,或人与非人世界之间的关系,谁
也不能下定论。这不光在科学与哲学的领域中是如此,因为关于自然与其定律,存在与演
变,谁都还没有,也永远不可能达到最终的理解,就是在一些我们熟悉的日常事物,诸如
男人与女人,父母与孩子,或上帝与人之间的关系,也都如此。此事你不能想太多,也想
不好。伟大的经典就是在帮助你把这些问题想得更清楚一点,因为这些书的作者都是比一
般人思想更深刻的人。”他们对经典的表述,绝对是经典的。经典是作者对时
代、社会、历史人生深邃思索的产物,超越时间空间,具有普世价值。
中国古代也有关于经典的精彩表述,魏征在《隋书?经籍志序》曰:“夫经籍者也,
神机之妙旨,圣哲之能事,所以经天地,纬阴阳。”经典的产生,不是在轻松状态下完成,
大多都是经过了精神磨难。外国作家也有许多经典,有些经典可以成为我们一生的精神导
师。
阅读经典要将自己对人生的思考和对社会的认识结合起来,因此,深度阅读有时是伴
随着对历史、社会、人生一起思考的,有时兴奋,有时忧郁,有时痛苦,掩卷深思而苦苦
寻求答案。读《论语》、《老子》、《庄子》,圣贤的思想光芒穿越几千年,仍然使我们
心灵震颤。当代也有经典,如卡森的《寂静的春天》、贾雷德?戴蒙德的《崩溃——社会
如何选择成败兴亡》。前者开启了世界环保运动,功不可没;后者探讨了世界环保问题与
人类未来命运的关系。梁晓声在参加国家图书馆文津奖评选时发表感言,认为戴蒙德的
《崩溃》“像一位教士在拉动连接教堂大钟的绳索,也像中国的僧人们在—下下用悬木推
敲寺钟。有信仰的人面对危机大抵是不动声色的,由他们所敲响的警世钟声却是振聋发聩
的”。阅读这类经典,每一个有良知的读者都会对作者肃然起敬,对他们所提出的问题进
子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”——《论语》
行深刻思索。
我们提倡读经典,但不提倡所有人都读经典。图书是
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