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《诗经》心得体会(优秀15篇)

《诗经》心得体会1

“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”每次读到这句，胸中都会涌起一股莫名的冲动，每个人都有过去，每个人都有，或许人生就是一场又一场物是人非的交替，生命就是一次又一次永无止境的轮回吧。诗句中，解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行，他遥望家乡，抚今追昔，思绪纷繁，百感交集。那些艰苦的军旅生活，激烈的战斗场面，很多次的登高望归情景，一幕幕在眼前重现。我们呢？我们经受过一些事，看过一张张面孔，一次次遇见，同时也一次次擦肩而过，虽与征夫殊途，实际上我们同归。在将来的日子里，或许我们仍旧会连续这样的生活，但是只要自己觉得没有圆满，生活应当都是完善的。

悄悄地读着悠扬的诗词，饱含着的是哀婉与凄艳，“考磐在涧，硕人之宽，独寐寤言，永矢勿谖”，记得当时是由于看金庸先生的《倚天屠龙记》才得知有这么一句的，郭襄对多年前的杨过难以忘记，心中早已是一滩死水，然而在少林寺与何足道萍水相逢时却由于这一句和那琴声而心中顿起涟漪，不能不说是诗文的魅力使她迷醉。“考盘在陆，硕人之轴，独寐独宿，永矢勿告”，她留下这样一句而去，剩下的只能是一段没有下文的露水情缘，然而这段我看许多遍还是无法完全明白个中真意，或许只有经受过的人才会懂得吧。

当然，诗经中全部的不只是关于爱情关于生活的，还有对国家的忠志之誓和对人民的怜惜之词，“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！”你听，这是战士上阵杀敌前发出的吼声；“坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县硝烟漫天，烽火连连，又有谁知叱咤风云的背后，却是深深的无奈，深深的思念。“执子之手，与子偕老。”百年前，千年前，又是谁在刀枪铠甲之下，脑海中出现出妻与子的笑颜。只愿弃甲归田，与你闲逛庭间。

轻轻翻着这一张张的页码，转瞬间，眼前，不再仅仅是那浓浓的亲情，爱情，字词深处，却是那对时事的.评价，对人的赞美，以及那处于统治者压榨下的哀叹。

“勿剪勿拜，召伯所说。”是人民爱屋及乌，对有德政的召伯的遗迹的珍重，疼惜，是对那些一心为民，鞠躬尽瘁的官吏无尽的赞美。而‘彼君子兮，不素飧兮’《魏风伐檀》却又用着那声声的哀怨唤出了他们的不满，在那腐败的社会，在那只会搜刮民脂民膏的社会，成千上万的劳动人民惨遭剥削，却只能是敢怒不敢言，换来的只是这深深地呢喃，叹息，指责，无奈！

诗经，一本不灭的书，她似悦耳的歌喉，唱出了一份真情，一份赞美；她似哀怨的，唱出了一份无奈。她，拥有着一份高雅，一份清爽，一份漂亮，是桃花源里那清亮，漂亮的小河，在人们心中缓缓的，流淌！

《诗经》心得体会2

《周南》首篇《关睢》，以睢鸠鸟喻文王之妻太姒“专贞而不占”之德。古人未强调“人人公平”，盖中华文化中，此乃不言自明：不依靠，不占有，人人精神独立。反观现代流行之“恋爱观”，值得以此为鉴。

【点评：在传统语境里，男女人格公平，其性有别。由此，其婚姻家庭观与现代婚姻家庭观念有所不同。今日社会，强调男女公平，毫无疑问是不错的，不过，关注点也需要渐渐从外在的`人权公平，延展到内在的人格公平，故男人女人都有可能成为大人，而不陷溺于相互攻击和相互责难。你们这个年龄，于此有所熟悉，对将来恋爱、成家会很有关心。】

麟为瑞兽，有蹄不踏，有额不抵，有角不触。刚而无虐，简而无傲。圣人教化下，居其位者，德皆能配位。

召伯为通民情，憩于甘棠树下，公卿因念百姓疾苦退食自公。君子以民为本，发乎内而形于外。

纵礼乐衰败，一介民女依洁身自好，虽群兽入瓮，君子仍止于取其所需。心里有中，故发皆中节。

《毛诗正义序》云：夫《诗》者，论功颂德之歌，止僻防邪之训，虽无为而自发，乃有益于生灵。

读《诗》，睹物兴情，反观诸己，通天地，亘古今，贯之以一也。

《诗经》心得体会3

诗经是中国古代文学的珍品之一，它是一部记录了周朝中后期的民歌、宫廷歌曲和赋诗的诗歌集合。它是中国古代文化的重要组成部分，被誉为乐府诗经。诗经是中国古代文化的重要遗产之一，它的消失和进展为后来中国文化的进展奠定了基础，给我们留下了珍贵的文化遗产。

其次段：探讨诗经的主题和表达风格。

诗经的核心是赞美爱情和家族，强调了个人情感和家族道德，表达出了人性中美妙的一面。诗经的表现形式以叠句为主，情感真挚、抒发深刻，以叙事为主要手段，描绘了人生百态，并呈现了古代社会的多元面貌。

第三段：引述某篇诗歌，分析叙述其深刻含义。

詹生是诗经中的一篇篇名，它叙述了一个人在遭受逆境时，经受着家人的