- 1、本文档共33页,可阅读全部内容。
- 2、原创力文档(book118)网站文档一经付费(服务费),不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
- 3、本站所有内容均由合作方或网友上传,本站不对文档的完整性、权威性及其观点立场正确性做任何保证或承诺!文档内容仅供研究参考,付费前请自行鉴别。如您付费,意味着您自己接受本站规则且自行承担风险,本站不退款、不进行额外附加服务;查看《如何避免下载的几个坑》。如果您已付费下载过本站文档,您可以点击 这里二次下载。
- 4、如文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“版权申诉”(推荐),也可以打举报电话:400-050-0827(电话支持时间:9:00-18:30)。
【作者简介】
?????文道复兴的大师——韩愈
韩愈(768—824),字退之,河阳(今河南孟州)人,韩氏祖籍昌黎(今辽宁义县),每自称“昌黎韩愈”,世称“韩昌黎”。唐代文学家、哲学家、思想家。晚年任吏部侍郎,故又称“韩吏部”。死后谥号“文”,故又称“韩文公”。?
韩愈少孤,由兄嫂抚养长大。四次参加科举考试,于贞元八年(792)登进士第。曾任国子监博士、监察御史、刑部侍郎、吏部侍郎等职。晚年,因谏迎佛骨一事而激怒了宪宗皇帝,被贬到潮州任刺史。
韩愈是“古文运动”的倡导者,为“唐宋八大家”之首,著有《昌黎先生集》。苏轼评价韩愈“文起八代之衰,道济天下之溺”,是指韩愈提倡古文运动,在扭转前八代(东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋)文风、开创文学的新时代等方面有杰出贡献,而且在复兴儒学方面有“挽狂澜于既倒”之功劳。
【风格】韩愈散文内容丰富,形式多样,语言鲜明简练,新颖生动,雄健奔放,曲折自如,为古文运动树立了典范。
【文学常识】
说:一种议论文文体,可以先叙后议,也可夹叙夹议。《马说》《爱莲说》就属于这类文体。
古文运动:
古文运动是唐宋文学史上的一次文学革新运动,韩愈、柳宗元是其代表人物。所谓“古文”,是相对骈文而言的。骈文,是指六朝以来讲究排偶、音律的文体。这种文体虽不乏优秀作品,但大多是形式僵化、内容空虚的文章。先秦和汉朝的散文质朴自由,不受格式拘束,有利于反映现实生活。韩愈将借鉴秦汉风格的散文称为“古文”。“古文运动”是一场改革文风与复兴儒学相辅相成的运动,是一场以“复古”为“解放”,目的在于继承古人用通俗平易的语言抒情达意的优良传统的改革运动。
四书、五经、六艺:
四书:《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称。南宋,朱熹取《礼记》中的《大学》《中庸》两篇独立成书,与《论语》《孟子》并列,撰《四书章句集注》,“四书”之名由此而定。此后,“四书”成为我国封建社会正统教育的必读书目和科举取士的初级教科书。
五经:《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》五部儒家经典的合称,其中有丰富的历史资料。“五经”之称始于汉武帝时,后逐渐成为封建时代的必读书目,并被统治阶级用作宣传宗法封建思想的理论依据。
六艺:
①指经过孔子整理而流传下来的六部先秦古籍。它们在后世被奉为儒家经典,分别是《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《周易》《春秋》。如“六艺经传皆通习之”(《师说》)中的“六艺”就指此义。
②指中国古代儒家要求学生掌握的六种基本技能:礼(礼仪制度、道德规范),乐(音乐、诗歌、舞蹈),射(射箭),御(驾车),书(文字读写),数(算法)。
经、传:
我国古代图书分为四部,即经(经书)、史(历史著作)、子(诸子百家著作和类书)、集(文艺作品和各类专著)。
[经]中国古代图书四部分类中第一大类的名称。收儒家经典及小学类著作。春秋时称重要典籍为经,到了汉武帝时,废黜百家,独尊儒术,儒家典籍便独擅“经”的称号。
[传]解释经书的著作。如“春秋三传”(《左传》《公羊传》《谷梁传》)是三部解释经书《春秋》的著作,属于儒家典籍,划入经部。
姓氏称谓:
[称郡望]“郡”是行政区划,“望”是名门望族,“郡望”连用,即表示某一地域范围内的名门大族。韩愈虽是河南河阳(今河南孟州)人,但因其祖籍昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族,故韩愈常以“昌黎韩愈”自称,世人遂称其为“韩昌黎”。苏轼本是四川眉州人,可他有时以“赵郡苏轼”“苏赵郡”自称,因为苏氏是赵郡的望族。
[称官名]指用官名来称呼。把官名用作人的称谓在古代相当普遍。韩愈晚年任吏部侍郎,故又称“韩吏部”;东晋大书法家王羲之曾官至右军将军,故被称为“王右军”;王维曾任尚书右丞,世称“王右丞”;杜甫曾任左拾遗,故被称为“杜拾遗”,又因任过检校工部员外郎,故又被称为“杜工部”。
[称谥号]古代帝王、诸侯、卿大夫等死后,朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶,称为谥或谥号。如韩愈谥号为“文”,所以又称“韩文公”;欧阳修谥号“文忠”,故称欧阳文忠公;范仲淹谥号“文正”,故称范文正公。
【原文和译文】
1.古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
【译文】古代求学的人必定有老师。老师,是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。人不是生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑(的问题)?(有了)疑惑,如果不跟随老师(学习),它们作为疑惑,(就)最终不能解答了。出生在我前头(的人),他懂得道理本来早于我,我跟从(他),把他当做老师;出生在我后面(的人),(如果)他懂得道理也早于我,我跟从(他),把他当做老师。
您可能关注的文档
- 重庆育才中学高2025届高三语文(上)一诊模拟考试作文解析:回复速度,真能衡量感情深度?.docx
- 2025届高考作文押题预测:以痛苦为警醒,拒麻木于生活.docx
- 2025年高考语文备考二轮提升之小说专题任务六:分析小说作品意蕴.docx
- 2025年高考作文素材积累之6组热点新闻材料.docx
- 2025年高考作文素材积累之电影《小小的我》:“看见”少数,抵达平等.docx
- 2025年高考作文预测:挣脱时间的枷锁,活出自我风采.docx
- 2025年高三语文八省联考4道作文题目解析及例文.docx
- 2025年高中语文课内文言文《劝学》知识要点及能力检测.docx
- 2025年上海市浦东新区高一语文第一学期期末试卷(暂无答案).docx
- 湖南省名校教育联盟2025届高三上学期12月大联考语文试题及答案.docx
文档评论(0)