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人之为学，不日进则日退，独学无友，则孤陋而难成；久处一方，则习染而不自觉。——《顾炎武》
人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗
《展禽论祀爰居》原文注释及鉴赏
《展禽论祀爰居》原文注释及鉴赏
【原文】
海鸟曰“爰居”，止于鲁东门之外二日，臧文仲使国人祭之①。展禽曰：“越哉，臧
孙之为政也②！夫祀，国之大节也；而节，政之所成也③。故慎制祀以为国典。今无故而
加典，非政之宜也。
夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则
祀之，能捍大患则祀之④。非是族也，不在祀典⑤。昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能
植百谷百蔬；夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷⑥。共工氏之伯九有也，其子曰后土，能
平九土，故祀以为社⑦。黄帝能成命百物，以明民共财，颛顼能修之⑧。帝喾能序三辰以
固民，尧能单均刑法以仪民，舜勤民事而野死，鲧障洪水而殛死，禹能以德修鲧之功，契
为司徒而民辑，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其邪，稷勤百谷而山死，文王以文昭，
武王去民之秽⑨。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鲧
而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王⑩。幕，能帅
颛顼者也，有虞氏报焉；杼，能帅禹者也，夏后氏报焉；上甲微，能帅契者也，商人报焉；
高圉、太王，能帅稷者也，周人报焉{11}。凡禘、郊、祖、宗、报，此五者国之典祀也！
加之以社稷、山川之神，皆有功烈于民者也{12}；及前哲令德之人，所以为民质也{13}；
及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川泽，所以出财用也。
非是，不在祀典。
今海鸟至，己不知而祀之，以为国典，难以为仁且知矣。夫仁者讲功，而知者处物
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语》
宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。——《洪应明》
博观而约取，厚积而薄发。——苏轼
{14}。无功而祀之，非仁也；不知而不问，非知也。今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽，恒
知而避其灾也{15}。”
是岁也，海多大风，冬暖。文仲闻柳下季之言，曰：“信吾过也，季子之言不可不法
也{16}。”使书以为三策{17}。
【注释】
①展禽：即柳下惠，名获，鲁国的大夫。爰居：海鸟名，栖于海岛。臧文仲：名辰，
鲁国的执政大夫。
②越：越礼。
③大节：大礼。古人把祭祀和打仗看成国家的两件大事。政之所成也：意为礼制是政
治取得成功的关键。
④法施于民：创制的法规有恩惠于民众。以死勤事：为国事勤劳而死。以劳定国：为
安定国家而有劳绩。捍大患：阻止大祸患。
⑤族：类。不在祀典：不在祭祀法典之列。
⑥烈山氏：神农帝号，传说他生于烈山的石穴，因以称之。柱：烈山氏的后世子孙，
因善于种植五谷和蔬果，因而做了农官。弃：周人的始祖，善于种植。
⑦共（gōng）工氏：传说中的部落首领，因任水官，故以共工氏称之。伯（bà）：
通“霸”。九有：九域，即九州之地。后土：工氏的后世子孙，名句龙，曾辅助黄帝做
良辰美景奈何天，便赏心乐事谁家院。则为你如花美眷，似水流年。——《汤显祖》
云路鹏程九万里，雪窗萤火二十年。——《王实甫》
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
土官，后世祀他为土神。
⑧黄帝：传说中中原各族的共同祖先，又称轩辕氏、有熊氏。成命百物：定百物的名
称。命，同“名”。明民：使百姓明白事理。共（gōng）财：供给国家的财用。颛顼
（zhuānxū）：传为古代帝王，黄帝之孙，号高阳氏。能修之：能继续完成黄帝的事业。
⑨帝喾（kù）：传为黄帝之曾孙，尧之父，号高辛氏，能通天文历法。三辰：指日、
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