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改变人的欲望。以自我为中心,腐蚀了人遵循真实的决心,
人只是依照了自我的意愿,而改造了真实,因而,忘记了那
个永恒的绝对的真实——“上帝”!人不能够通过理智推理
而达到信仰,而是,因为,从“信”中,开始走向理性。正
如他说:“我信仰是因为我是为了明白这个世界。”他提出一
个到几天仍然困惑哲学家、神学家、数学家、科学家的问题:
没有感知、经验、概念,大脑是否可以超越这些途径认识诸
如“上帝”、“死亡”、“思维本身”等这些问题。
作者:peterwind_PhDing日期:2015-04-0307:36
19.什么是宇宙趋势背后的原动力?
投资市场所有技术曲线的背后,其实都有像推动雪球滚
动的重力一样的内在原动力,而趋使其内在运动的这种势,
就是我们做投资需要洞察和追随的道。
而在现实生活中,宇宙万物,其实也一样有一个自然循
环的天道,也有人称其为上帝。
下一个要讲到的关键人物是阿奎那(1225-1274),他出
生于意大利的富裕的显赫的家庭,19岁那年,他参加了一种
教派,这种教派崇尚以自己的言行,以自我的极端谦卑,极
端贫困的姿态,在各地旅行,并传递上帝的福音。因此,他
的家庭极为震惊。据说他的父亲把他锁在城堡里,他的家人
使用各种办法引诱他,包括使用漂亮的妓女,但是,都没有
改变他的决心,他最终逃离了他父亲的城堡,来到巴黎,学
习哲学,并传递福音。
直到十三世纪早期,亚里士多德的著作,在非阿拉伯世
界已经淹没。由于,阿拉伯世界的学者,也将亚里士多德的
哲学,作为他们的哲学的基础,因此,保守的基督教教会很
恐惧亚里士多德的哲学,再次回到基督教的前台,因此,十
分排斥亚里士多德的学说。而阿奎那则认为亚里士多德的哲
学才是最伟大的哲学,而且,他计划通过亚里士多德的哲学,
重新构造基督教哲学的基础。这样就遇到很多麻烦,因为,
亚里士多德的哲学同基督教信仰存在许多矛盾,比如,基督
教信仰认为“上帝创造了宇宙”,而亚里士多德认为,宇宙
是永恒的,不能够被创造。这里我提醒一下中文世界的朋友,
欧洲近代大学的肇始的原因,就是因为教士们为了解决亚里
士多德的理论同信仰的矛盾而建立的。
阿奎那写了大量的著作,陈述他的观念,比较有影响的,
如他提出“五种证据”证明上帝的存在。比如,世界是运动
的,那么,必然有第一推动力;任何事物的存在,都有一个
原因,那么,世界的存在需要一个第一原因等等。
托马斯?阿奎那是意大利人(1225——1274)出生于贵
族家庭,他的才华横溢令世人赞叹!他是13世纪世界最著
名的政治家、思想家、哲学家和神学家。在著名的巴黎大学
他是最著名的也是最年轻的教授,他对人类的伟大贡献是有
目共睹的。托马斯?阿奎那曾就上帝存在这个命题从五个方
面作出论证。统称“五条道路”,见其所著《神学大全》一
书。
这五个方面的论证是:
1)、从事物的运动即变化方面论证:一件事物,只要
是现实的它就在运动。凡事物运动总是受其它事物推动。一
个事物的运动为另一事物所推动,依次类推,但又不能推到
无限。因此,必有一个不受其它事物推动的第一推动者,这
就是上帝。
2)、从动力因来论证:在现象世界中,我们发现一系列
的因果关系,甲作用于乙,乙作用于丙等等。总之,有果必
有因,但又不能推到无限。因此,必须有一个最初的动力因,
这就是上帝。
3)、从可能性和必然性来论证:自然界事物都在产生和
消灭的过程中,事物若不凭借某种已存在的东西,就不会产
生。每一必然的事物,其必然性有的是由其它事物引起,有
的则不是。不能不承认有某一物,他本身就具有自己存在的
必然性,并使其它事物得到它们的必然性,这就是上帝。
4)、从事物的真实性等级来论证:一切事物的真、善、
高贵都有由低到高的不同等级。在最高处必定有一至真、至
善、至高贵的存在,使世上一切事物得以存在并具有不同等
级的真实性,对此,人们称祂为上帝。
5)、从世界的秩序(即目的因)来论证:任何事物都为
某一目标而活动,它们谋求自己的目标,不是偶然的,而是
有计划的,必定有一个智慧在指向它们的目的。这个智慧就
是上帝。[1]
托马斯?阿奎那这五个证明上帝存在的学说难道不是事
实吗?谁能够推翻呢?这些事实一点都没有“假想”、“也许”、
“巧合”、“偶然”等望风捕影之思想,这是令人非常信服之
学说!
奥格?曼狄诺说:“1958年,为了庆祝国际地球物理年,
G
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