教学课件：第二课时文献的载体(一)甲骨金石简帛汇编.ppt

石经石经：封建社会统治者尊奉儒学，把整部儒家经典刻在石板上做为标准文本，称为“石经”。《熹平石经》：《周易》、《尚书》、《鲁诗》、《仪礼》、《春秋》、《公羊传》、《论语》七经。01东汉灵帝熹平四年（公元175），蔡邕等人以隶书写定《诗》、《书》《易》、《仪礼》、《春秋》、《公羊传》、《论语》等七经，刻成四十六碑，立于洛阳太学，史称“熹平石经”。这是中国最早的官定儒家经本。021、东汉《熹平石经》7经曹魏齐王曹芳正始年间，在都城洛阳刻了一套石经，叫《正始石经》，因用古文、篆、隶三种字体，又叫《三体石经》。1仅刻成《尚书》、《春秋》二种，是古文经。毁损，清末以来有残石出土，存西安碑林。22、三国魏《正始石经》2经3、唐《开成石经》12经唐文宗开成二年刊九经于石碑，附以《论语》、《孝经》和《尔雅》于其后，实际上已经形成“十二经”，史称“开成石经”。纪事如汉文与叙利亚文合璧的唐《大秦景教流行中国碑》（藏于西安碑林）。记述景教在唐代流传情况。此碑于唐建中二年（781年）由一个名叫景净的波斯传教士撰刻树立。吕秀岩书并题额，立于大秦寺的院中。碑高279厘米，宽99厘米，正面写着“大秦景教流行中国碑并颂”，上有楷书三十二行，行书六十二字，共1780个汉字和数十个叙利亚文。随着景教的没落，大秦寺的院落为佛教所用，此碑不知何时失落。明天启三年（1623年）出土，当时许多西方各国有不少的传教士得知后，争相拓片，把碑文拓片译成拉丁文寄往欧洲本国。010302大秦景教流行中国碑碑文还引用了大量儒道佛经典和中国史书中的典故来阐述景教教义，讲述人类的堕落、弥赛亚的降生、救世主的事迹等。碑文虽系波斯传教士撰写，但他的中文功底极其深厚。现藏于：西安碑林博物馆。4、进士题名碑从唐代开始，还有进士题名碑。01竹简和木牍，是中国三四世纪前最主要的书写材料。02简：用以写书的竹片。《论衡·量知篇》：“截竹为简，破以为牒，加笔墨之迹乃成文字，大者为经，小者为传记。”“简”也称“策”。03牍：牍是用以写书的木板。《论衡·量知篇》：“断木为椠，析之为板，力加刮削，乃成奏牍。”（三）简牍《仪礼·聘礼》说：“百名以上书于策，不及百名书于方。”（《仪礼注疏》卷24）02“牍”也称“方”。《礼记·中庸》说：“文武之政，布在方策。”（《礼记正义》卷52）01“方策”，犹言书籍。中国书籍的起源，应当追溯到用竹简和木牍写出的文字记录。04名：字。03（三）简牍青川木牍尹湾汉简·木牍尹湾汉墓简牍遣策安徽天长纪庄木牍三尺律简的尺寸：王国维《简牍检署考》认为汉代有二尺四寸、一尺二寸、八寸、六寸等规格三尺律：最长的简是二尺四寸，用来书写经史、法律。《史记·酷吏列传》：客有让周（杜周）曰：“君为天子决平，不循三尺法，专以人主意指为狱。”学富五车古人说的“书富五车”。“男儿有壮志，须读五车书”正是指简策书。“惠施多方（版简），其书五车”。封01封：信写好要用另一块竹（木）板盖上，盖的木板叫检，检上有细槽，用于绳子捆扎，中间有方槽，用于打绳结。绳结上施以特制的泥，叫封泥，泥上再加印。这种加盖、系绳、施泥、钤印的工作叫封，所以后来信的量词就叫作封了。02第二课时文献的载体（一）——甲骨、金石、简牍、缣帛21文献的知识内容通过文字手段加以记载，又必须要依赖于一定的载体材料才能存在和体现。中国古代文献的载体材料（材料、质地），也有一个漫长的发展过程。主要有陶器、兽骨、龟甲、青铜器、玉石、竹简、木牍、缣帛、纸等，而以纸为主。一、纸以外的载体材料一、纸以外的载体材料纸以外的载体材料甲骨（龟甲、兽骨）；青铜器（钟鼎彝器）；玉石（玉器、石碑）：石刻文字分几类载体；简牍（竹简、木牍）；缣帛（帛书）。古籍用纸：纸质文献经历了怎样的装帧演变电子文献或称胶片磁带、光盘软盘等非纸本文献（非授课内容）最初的文献载体就是一些石板、树皮、骨头、竹、木之类的东西，再稍后才有了经过加工的载体，如泥板、帛、青铜、竹简、羊皮、布匹等。至东汉，公元105年，蔡伦发明了纸，此后两千余年间，纸作为主导的文献载体，在世界各地被广泛使用。01纸以外的载体材料02推荐阅读的书：《书于竹帛》一个世纪以前，中国以殷墟甲骨、西陲简牍和敦煌卷子等多项重大文物发现，闻名于世。而当代著名学者人物，自王国维先生著成经典大作《简牍检署考》之后，能将有关书籍历史文物众多方面总括贯通，进行系统而又深入研究的，惟有旅美华人学者钱存训先生的这部《书于竹帛》。——李学勤序龟甲、兽骨，主要是商和周初时期的书写材料。01甲骨文是清光绪二十五年（1899）才发现（P388），出土于河南安阳