2025年潘毅中医基础理论藏象之心系统三笔记整理【一点资讯】.pdfVIP

太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。——《左传》

潘毅中医基础理论藏象之心系统三笔记整理【一点资讯】

所以大概有四个神，我们这里讲其中两个。但是这里会出问题，

这是争议很大的一个问题。按照现代人的知识，我不管你对从全身的

调控也好，精神意识思维活动也好，那是脑的功能。中医为什么放到

心，而且后面你发现奇恒之腑又一个了，比如说你平时下意识的讲，

我有心事，我用心想，你指的是这个心吗？不是啊，其实你下意识这

个心还是脑啊，有点像以心代脑的那个感觉。所以说等于是这个不用

讲的，我觉得古人其实，你考究一下，他这个来龙去脉，还挺复杂的，

中医的心藏神应该脱胎于古代的心灵论，但你看这两个字一放在一起，

心跟灵，灵指的是怎么呢，灵气，或者是神灵，这种不管你灵气也好，

灵明也好，大概都是偏到无形的。实际上他变成了这个，这个讲这个，

从心灵论脱胎过来，所以你说跟他血肉之心是一回事，似乎是讲不过

去。那么换句话，古人讲这个心主神的时候，可能跟血肉之心有点撇

不清，但是不完全指的是血肉之躯。然后你再往下，你看我们中医是

这样，前面讲过，是先有医学经验，然后医学经验再慢慢上升为理论，

那么有理论之前肯定先有文字，你看我们中国文字，凡是跟精神意志

思维有关的，不是竖心旁，就是心字底。

实际上在古代，我感觉这个心，是双肩挑的（同时担任两种工

作）。从习惯上大家都知道有一个血肉之心，这是一个，这毫无疑问。

但是，在习惯上，因为受心灵的影响，也习惯把那种什么心理意识思

维活动的这类功能也归到一个符号的心，而问题是这两个心的关系，

似乎确实有点暧昧。为什么，你看中医讲藏象，当你心里活动一过分，

或者是我们精神一紧张的时候，会有什么表现呢，心跳，然后面色改

变，然后脉率加快，然后出汗。心其华在面，然后在体为脉，在液为

汗。所有的都指向了心系统，那么换句话来讲，生理上那个血肉之心，

跟神志的关系是相当密切的。

还有一个，你讲回大脑，我们人体所有的器官，对血的依赖性最

强的就是大脑，所以人体一缺血，你其他脏器可能耐受的时间长一点，

大脑就不行。它对血的依赖大，所以这两个的关系就变得更密切，那

臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥

么更麻烦的就是你还来一个五行学说。

五行的火，你看这个心脏就像个泵，火的形状就是一股一股的，

我前面讲卦的时候讲过，他是这个卦，离卦，离为火。离卦你看中空，

为什么，火烧起来中间是空的，所以离卦是中空，火烧起来也是中间

空，心脏也是空，火烧起来一股一股，你心脏搏动也是在股。

那么首先，血肉之心是离卦，那神明之心呢，更加是，五行之中

只有火，最不具形志，无形的，而神是无形的。还有一个神的特征，

我前面讲过，要你几秒钟停下来不思考都做不到，非常活跃，活跃也

是火象。所以变成了，五行也好，卦象也好，进一步把他们的关系搞

得变成你这两个符号不结合起来都不好意思。似乎变成了是邦联制或

是联邦制，但是，当它们差不多结合的时候，就像小说一样，凡是有

情人差不多成的时候，就有人出来棒打鸳鸯。什么时候呢，到了明代，

明代有一个叫李梃tǐng的，然后他是第一个出来澄清，有血肉之心，

有神明之心，这两个是不一样的。那么你能不能说，从李梃才发现，

不是。我觉得古人他大概是这样，比如说他心中明白没讲。就好像刚

刚同学讲的，我心中思考，我不能说“唉同学你搞错啦，不是用这个

心啊”，你本来就不是说这个心，我觉得古人一直研究下来反正无所

谓习惯啦，大家都知道怎么回事，但是李梃呢可能比较较真，我是刻

意把它讲出来啦。这里有什么样