第22课《大道之行也》课件【知识精研】 统编版语文八年级下册.pptx

大道之行也戴圣仁礼德义

今天，让我们一起走进《大道之行也》，感受“大同”社会的盛景。“天下为公”，这一社会理念是从哪儿来的呢？安定、和平、富足、文明的美好社会，具体是一个怎样的社会？

素养目标儒学贰叁肆反复诵读课文，体会本文的句式特点。贰初步了解儒家“大同”社会的理想。叁借助注释和工具书疏通文意，理解全篇内容，积累重点文言字词。壹本节重点本节难点

写作背景《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉经学家戴圣编纂。是我国古代一部重要的典章制度选集，共20卷49篇。主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想《如以教化政、大同社会、礼制与刑律》、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是一部儒家思想的资料汇编。

儒学文学常识《礼记》又是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。《学记》是世界上最早的一部专门论述教育、教学问题的论著。系统地阐述了教育的目的、教学的原则和方法、教学制度、教师的地位和作用等，篇中强调尊师重教、教学相长、循序渐进、触类旁通、师德师风、择师之道等。《礼运》是借孔子之口论述礼的发展演变和运用。

儒学知识链接儒学以下都是儒家文化的经典《三礼》：《礼记》《周礼》《仪礼》《五经》：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》《十三经》：《周易》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》

作者简介戴圣，西汉官员、学者，汉代今文经学的开创者。生卒年不详，字次君，世称小戴，西汉梁（郡治在今河南商丘）人。与叔父戴德同学《礼》于后苍，宣帝时以博士参与石渠阁论议，任九江太守，今本《礼记》，即《小戴礼记》传为圣编。戴圣一生以学习儒家经典为主，与叔父戴德及庆普等人曾师事经学大师后苍，二人合称为“大小戴”。

大道之行也大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。禮記课文研读

大道之行也，天下为公。行走在宽阔的道路上，天下是公共的。大道：儒家推崇的上古时代的政治制度。之：用于主谓之间，不译。大道施行的时候，天下是公共的。课文研读

选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。：同“举”，推举。与选贤？能，讲信修睦。培养选贤与能，讲信修睦。课文研读

“大同”社会大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。在大道施行的时候，天下是公共的，选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”是“大同”社会的根本特征，也是“大同”社会的最高准则，也可以称之为社会纲领。

故/人不独/亲其亲，不独/子其子以……为亲形容词活用为动词父母以……为子名词活用为动词子女因此，人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。课文研读

使老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，使老年人有终老的保障，中年人能发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利成长。有终老的保障能够发挥自己的才能，为社会效力课文研读

一生无子老无所养矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养年近古稀痛失老伴孩失其怙幼丧所亲年近花甲年老无伴寡独孤鳏同“鳏”老而无妻老而无子幼而无父老而无夫有残疾而不能做事

男有分，女有归。男子有职务，女子有归宿。fèn职务女子出嫁这里指归宿古义：女子出嫁今义：返回,回到本处归课文研读

因此，人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人有终老的保障，中年人能发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养，男子有职务，女子有归宿。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。人人都能得到全社会的关爱人人都安居乐业

货/恶其弃于地也，不必/藏于己；力/恶其不出于身也，不必/为己。今义：货物古义：财物货财物，（人们）厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为已有；力气，（人们）厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。wù

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。今义：偷窃古义：害人贼因此，图谋之心闭塞而