备考高考历史一轮专题练习：宋元时期的思想（解析版）.docx

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宋元时期的思想文化

一、选择题

1．[2019·南昌重点中学联考]朱熹说：“……天得之(理)而为天,地得之(理)而为地,而凡生于天地之间者,又各得之以为性,……其张之为三纲,其纪之为五常……〞他的观点主要是()

A．从统治者的角度阐述封建伦理道德

B．阐述了自然界的法那么

C．阐述了君主专制的道理

D．为了标准人与人之间的人际关系

【答案】A

【解析】从材料“其张之为三纲,其纪之为五常〞可以看出朱熹的思想表达了封建的伦理道德观念,故A项正确。材料中朱熹是在阐述封建伦理道德,故排除B项；C项材料不能表达,故排除；程朱理学的出发点是为统治阶级效劳的,“为了标准人与人之间的人际关系〞是外表现象,故排除D项。

2．[2019·河北邯郸四校联考]葛兆光在?中国思想史?中论述理学时说：“思想成为原那么,而原那么又成为规那么,而规那么又进入民众生活,当民众在这种规那么中生存已久,它就日用而不知地成了‘常识’,任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。〞材料说明宋代理学()

A．主张先有理而后有物

B．强调“存天理,灭人欲〞

C．实现世俗化、生活化

D．教诲民众遵循“三纲五常〞

【答案】C

【解析】根据材料可知,思想成为规那么,进入民众的生活,进而成为常识,这反映了理学世俗化的过程,故C项正确。其他三项材料未反映。

3．[2019·安徽淮北一模]朱熹曾借用佛教月印万川说来解释自己的观点：一个月亮高挂夜空,人间的江河湖泊中却可以看到无数的月亮,无数的月亮终归于一个月亮。朱熹想要解释的观点是()

A．天理是万物的本原B．理先气后

C．三纲五常即是天理D．格物致知

【答案】A

【解析】根据材料“无数的月亮终归于一个月亮〞并结合所学朱熹思想可知,朱熹意在强调天理是万物的本原,故A项正确；材料没有涉及理和气的关系,故B项错误；材料没有涉及三纲五常,故C项错误；材料没有强调获得理的方式(格物致知),故D项错误。

4．[2019·吉林东辽期末]历史学家陈寅恪先生曾说：“佛教经典云：‘佛为一大因缘出现于世。’中国至秦以后,迄于今日,其思想演变之历程,至繁至久,要之,只为一大事因缘,即新儒学之产生及其传衍而已。〞以下各项中符合陈寅恪所说的“新儒学〞的是()

A．建构起天人一统的系统模式

B．构造起人伦核心的儒学体系

C．形成了民贵君轻的儒学体系

D．为汉唐大一统奠定思想根底

【答案】B

【解析】解答此题的依据是正确把握宋明理学的含义,即宋明理学亦称“道学〞,是一种既贯穿宇宙自然(道教)和人生命运(佛教),又继承孔孟正宗(根本),并能治理国家(目的)的新儒学,是宋明时代占主导地位的儒家哲学思想体系。应选B项。

5．[2019·辽宁大石桥二中模拟]据史载,自唐太宗贞观四年(公元630年)下诏“州县以下皆立孔庙〞开始,先后出现上千座孔庙。宋代孔庙礼仪进一步升格,宋真宗谥孔子为“玄圣文宣王〞,后又改为“至圣文宣王〞,使孔庙完全脱离家庙而正式融入国家祭祀的官庙系统,对孔子的纪念亦由弟子的自发活动升格为国家仪式。这说明()

A．儒家思想逐渐开展完善

B．儒学独尊地位开始强化

C．儒学的正统地位不断加强

D．宋代理学提升了儒学地位

【答案】C

【解析】题干中说明的是儒学地位在唐宋不断提高,而不是其思想体系的完善,排除A项；B项材料没有表达,排除；材料说明自唐太宗到宋真宗,儒学的正统地位不断加强,C项正确；宋真宗时理学还未出现,D项不符合史实,排除。

6.(2019·河南洛阳联考)宋明理学家“批判佛教的形式,却把其精髓纳入到儒学内部〞,“保卫的是正统儒学的尊严,却利用了佛教的哲学思辨的智慧〞。这说明,在宋明理学的理论建构过程中()

A.佛教曾成为社会主流思想B.儒佛思想在互补中出现融合

C.佛教能主动适应社会现实D.儒学正统地位一度出现动摇

【答案】B

【解析】据材料,在宋明理学的理论建构过程中,理学家们在批判中接受了佛教的价值观念,儒佛互补,B项正确。佛教在中国历史上始终没有成为社会主流思想,A项错误;C项材料不能表达;儒学正统地位在这一时期并未发生动摇,D项错误。

7.有研究说明,汉唐主流意识形态带有明显的“荀子思想色彩〞。但在北宋熙宁七年,宋神宗却封孟轲为邹国公,令国子监及天下学庙皆塑其像;荀况仅被封为兰陵伯。自此,孔孟之道成为主流意识的核心内容和代名词。这反映了()

A.荀子思想逐渐退出历史舞台B.伦理道德开始为统治者重视

C.封建主流思想发生重大变化D.孟子在儒家的地位日渐提高

【答案】D

【解析】材料“荀况仅被封为兰陵伯〞反映出荀子思想并未退出历史舞台,A项错误;封建伦理道德是统治者维护其