六年级国学《孟子》(心血之作).ppt

01居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。——《孟子·滕文公下》02居住在天下最宽广的住宅（仁）里，站立在天下最正确的位置（礼）上，行走在天下最平坦的大道（义）上。实现理想的时候，与老百姓一同前进；不能实现理想时，便独自坚持自己的原则。《孟子》矢志不可移仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！——《孟子·离娄上》仁，是人最安适的住宅；义，是人最正确的道路。把最安适的住宅空置起来不住，把最正确的道路舍弃在一边不走，真是可悲啊！《孟子》仁义不可弃志为气之帅01告子曰：“不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气。”不得于心，勿求于气，可；不得于言，勿求于心，不可。夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：“持其志，无暴其气。”——《孟子·公孙丑上》02《孟子》译文告子曾说：“言论上有所不通，心里不必去寻求道理；心里有所不安，不必求助于意气。”心里有所不安，不必求助意气，这是可以的；言论上有所不通，心里不寻求道理，这不可以。心志是意气的主帅，意气是充满体内的。心志关注到哪里，意气就停留到哪里。所以说：“要把握住心志，不要滥用自己的意气感情。”——《孟子·公孙丑上》“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。010201《孟子》气融义与道译文气融义与道公孙丑说：“请问什么叫浩然之气？”孟子说：“难说清楚啊。它作为一种气，最为盛大，最为刚强，靠正直去培养它而不伤害它，就会充塞天地之间，无所不在。它作为一种气，要和义与道配合；没有这些，它就空虚无力了。浩然之气是不断积累正义而产生的，不是偶然的正义举动就取得的。如果自己的行为有愧于心，气就空虚无力了。”孔子登东山而小鲁，登太山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。——《孟子·尽心上》《孟子》12登岱小天下孔子登上东山，就觉得鲁国变小了；登上泰山，就觉得整个天下都变小了。所以，观看过大海的人，便难以被其它水所吸引了；在圣人门下学习过的人，便难以被其它言论所吸引了.01观看水有一定的方法，一定要观看它壮阔的波澜。太阳、月亮有光辉，每条小缝隙也一定会照得明亮；流水有规律，不把坑坑洼洼填满不向前流；君子立志于道，不到一定的程度不能通达。02译文登岱小天下孟子曰：“无或乎王之不智也，虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之。未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣。吾如有萌焉，何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”01——《孟子·尽心上》02《孟子》一暴十寒译文登岱小天下孟子说：“大王的不聪慧是不容置疑的。即使世上有一种最容易生长的植物，让它晒一天太阳，十天冻它，没有能生长的。我和大王相见的次数太少，而我离开后那些和我不同主张的人（指奸佞谄媚之臣）就会上前来影响王，我怎么能帮助他（指大王）使他的善良之心萌发呢？如今下棋这样的技能，是小技术；但如果不专心致志地学习，是不会成功的。有一个名字叫秋的围棋师，是全国闻名的下棋能手，让秋同时教两个人下棋，其中一个专心致志，只听秋的话；另一个虽然也在听，但心里面却总是想着有天鹅要飞来，一心想着张弓搭箭去射击它。这个人虽然与专心致志的那个人一起学习，却比不上那个人。是因为他的智力不如那个人吗？回答：当然不是这样的。”孟子谓高子曰：“山径之蹊，间介然用之而成路。为间不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”——《孟子·公孙丑上》《孟子》0102介然用之而成路天将降大任于是人也译文所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要事先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。穷达不失志尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”——《孟子·尽心上》《孟子》穷达不失志译文尊崇道德，喜爱仁义，就可以安详自得了。所以士人穷困时不失去仁义；显达时不背离道德。穷困时不失去仁义，所