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学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。——黄睎

单招语文试题含答案

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一、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1-3题。

在写文章时，我们通常会运用以小见大，虚实相生，抑扬结合，主次相成

等写作手法，而这些章法，在建筑组合之中同样可以被灵活应用。大小、曲直、

繁简、抑扬、奇偶、虚实等手法在传统建筑中相辅相成、相互渗透。

建筑中的“钩心斗角”结构便是很好的例证。心是指宫室的中心，角是指

檐角，诸角向心，叫“钩心”；诸角彼此相向，像戈相斗，叫做“斗角”。在

曲阜的孔庙，就可以清晰地看到这样的建筑结构。“勾心斗角”原是建筑师为

了节省空间及建筑结构的美观，而创造出的一门以巧补拙的建筑美学。其实就

整个中国古代建筑，如故宫、雍和宫等的建筑结构，都是纵横交错、榫榫相咬，

相互关联又互相制约，针锋相对。原本难以共存的拥挤的建筑，在建筑师的设

计下反而和谐共生。

作为祭祀祖先神灵之用的天坛，其主要设计思想就是要突出天空的辽阔高

远，以表现“天”的至高无上。全部宫殿、坛基都朝南成圆形，以象征天，两

重坛墙的南侧转角皆为直角，北侧转角皆为圆弧形，象征着“天圆地方”。而

内坛位于外坛的南北中轴线以东，圜丘坛和祈年坛又位于内坛中轴线的东面，

这些都是为了增加西侧的空旷程度，使人们从西边的正门进入天坛后，就能获

得开阔的视野，以感受到上天的伟大和自身的渺小。而全部宫殿、坛基都朝南

成圆形，以象征天，两重坛墙的南侧转角皆为直角，北侧转角皆为圆弧形，象

征着“天圆地方”，则体现了古人的宇宙观。

就单体建筑，祈年殿和皇穹宇都使用了圆形攒尖顶，镶着象征天空的蓝色

的琉璃瓦，它们外部的台基和屋檐层层收缩上举，也体现出一种与天接近的奇

异感觉。尤其值得一提的是丹陛桥，它连接圜丘坛、皇穹宇、祈谷坛三座主建

筑，贯通南北，由南向北逐渐升至3米，象征着此道与天宫相接，皇帝由南至

北步步升天。因此，当跨出祈年殿的大门，在笔直的甬道不停回望，但见成贞

门又与祈年殿相融为一，边走边回看，仿佛祈年殿越变越高，如升入云天。

可见，无论是大到整体布局还是小到一砖一瓦，天坛在几乎处处传递着这

种“天人合一”的思想，它在建筑中融入中国这一传统的宇宙观，让孤立分散

的建筑，通过巧妙地布局，仿佛也具有了灵魂。

不同的民族之间总是有很多的文化隔膜，建筑尤其需要适应本民族的文化

特征。中国古代建筑非但没有一味排外，反而博采众长。一方面传统建筑尊重

本民族历史，但另一方面又力求创新，对于外来的建筑样式，不是简单的照搬

照抄，而是巧妙地将其改造、融合，赋予新意。因此，不同民族之间的交流融

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子》

合，中外文化的兼容并蓄，反而让传统建筑更多了几分异域的光彩，如圆明园

中的西洋楼、“观水法”。在宗教建筑中，这个特点体现得尤为明显。

在北海公园湖面上傲然挺立的白塔，就是中外文化的完美结合的典型代表。

塔是一种佛教建筑，相传白塔是尼泊尔人阿哥尼的杰作。北海白塔，在这幅传

统中国山水画中，非但无突兀之感，反而与蓝天、白云、碧水、青山相映成趣，

在阳光照耀下，放佛浑然天成，让人心生无限开阔之感。

从最初西汉传入佛教、唐代传入伊斯兰教、明清传入基督教，这些宗教在

中国本土落地生根，不断开枝散叶，与中国传统建筑相融合，逐渐形成具有中

华民族特色的宗教建筑形式。“和而不同”在其间大放异彩。

（节选自《从传统建筑看中国文化的“和而不同”》）

1.下列关于建筑组合的表述不符合文意的一项是（