江西省“三新”协同教研共同体2024-2025学年高二上学期12月月考语文试题（含答案）.pdfVIP

江西省“三新”协同教研共同体2024-2025学年高二上学

期12月月考语文试题

一、现代文阅读（本大题共2小题）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

词原是歌筵酒席间演唱的歌辞，然而后人却又往往从这种歌辞中看到了比兴

寄托的深意。比兴寄托有广义的解释，也有狭义的解释；有字面的解释，也有引申

的解释；有就作者方面而言的说法，也有就读者方面而言的说法。我们可以从不同

的角度分析这个问题。

先讲“比”“兴”二字。词天生有这一特质，容易把作者引向比兴寄托的路

子，也容易引起读者比兴寄托的联想。本来“比”“兴”是写诗的两种手法，我以

为比兴就是指心与物相结合的两种基本关系，“兴”是见物起兴，是由物及心。

见物起兴是说你看到一个物象，引起你内心的一种感发。以《诗经》来说，

“关关雎鸠，在河之洲”是外在的物象，所谓“物象”，是眼睛所能看见的、耳朵

所能听见的，凡是感官所能感受的统称物象。这在中国诗歌中有很久远的传统。如

陆机的《文赋》曾说“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”，是说你看到外界的景物后

引起了你内心的感发，是由物及心的物与心的关系，这就是所谓的“兴”。李后主

《相见欢》：“林花谢了春红，太匆匆！无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，相留醉，

几时重？自是人生长恨水长东。”这种由于看“林花谢了春红”而引起的感发就

属于此类。

什么叫“比”呢？“比”是以此例彼，是说你内心中有一种情意，要借助于

外在的物象来传达，因为诗歌这种美文，如果只讲抽象的概念中的情意，便不易引

起读者直接的感动，所以常要把抽象概念的情意与具体的物象联系起来，才能引起

读者的感发。由心及物的例证如《诗经·硕鼠》：“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯

女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爱得我所。”是用一只吃粮食的

大老鼠来比喻剥削者，这是他心中先有一个剥削者的概念，然后用硕鼠这一形象来

表现的，是先有内心的情意然后找形象来比喻，是由心及物的心与物的关系，这就

是所谓“比”。秦观的“欲见回肠，断尽金炉小篆香”（《减字木兰花》），说你

要看到我内心中那千回百转的情意，就像篆字般曲折的小篆香一样，寸寸燃尽，以

此形容其回肠的寸断。这也是“比”，是先有其回肠的情绪而后以小篆香来做比喻

的。

所以一般说来，“比”“兴”就是表达情意的两种基本方式，或者是由物及

心，或者是由心及物。这是对“比兴”最简单的解释。

不过，“兴”的情况比较复杂，因为“兴”只是纯粹直接的感发，并没有明

显的理性的衡量和比较，所以有时是正面的感发，有时是反面的感发，而且同样的

物象可以引起不同的感发，所以“兴”这种感发，不是理性所能够完全掌握的。相

对而言，“比”是比较有理性的。总之，“比”与“兴”基本上原该是指诗歌创作

中“心”与“物”相交感时的两种方式和作用，但是汉儒却对“比兴”有了另一种

解释，说“比”是“见今之失，不敢斥言，取比类以言之”，而“兴”则是“见今

之美，嫌于媚谀，取善事以喻劝之”（《周礼·春官·大师》郑玄注）。不过，这

种说法并不完全可信，因为从《诗经》的作品分析，用兴的方法写的对象不一定都

是美的，用比的方法写的对象也不一定都是恶的。总而言之，在中国文学批评的传

统上，“比兴”就开始有了另外的意思，就是“言在此意在彼”的一种美刺托喻的

意思。

（摘编自叶嘉莹《诗显而词隐》）

材料二：

中国诗歌一个最大的特色就是重视“兴”的作用。所谓“兴”的作用，在中

国诗歌传统上可分两个方面来看。

从作者方面而言就是“见物起兴”。《诗经》上说：“关关雎鸠，在河之洲

。窈窕淑女，君子好逑。”雎鸠鸟“关关”的叫声，引发君子求得配偶的情意，就

是“兴”的作用。

“兴”的作用，不但作者有之，读者亦有之。只要你在读李白、杜甫的诗歌

时也能产生与他们同样的感动，那么你也就有了与李白、杜甫同样的诗心。不过，

诗在使人感动方面有很多不同的层次。第一层次是一对一的感动，就是闻一知一，

不产生更多的联想。

可孔子说“诗可以兴”的感动则不仅是一对一的感动，更是一生二、二生三

、三生无穷的感动。有一次，子贡问孔子：“贫而无谄，富而无骄，何如？”孔子