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河东端午除邪图纹考述

一、河东端午除邪图纹的起源与传承

(1)河东端午除邪图纹起源于我国古代农耕文明，具有悠久的历史和丰富的文化内涵。据考古学家研究，端午节起源于战国时期，最初是用于驱邪避疫的节日。在河东地区，端午节除邪图纹的传承可以追溯到秦汉时期，当时人们就已经开始在节日中绘制具有驱邪意义的图纹。据《史记》记载，秦始皇统一六国后，为了巩固统治，下令在民间广泛传播具有驱邪避疫的图纹，以维护社会稳定。河东地区作为古代的重要军事和政治中心，自然而然地继承了这一传统。

(2)河东端午除邪图纹的传承与发展，与当地民间信仰和习俗密切相关。在河东地区，端午节期间，人们会在家中绘制或购买具有驱邪意义的图纹，如五毒图、钟馗图等，用以保护家人平安。据统计，仅五毒图这一种图纹，在河东地区的家庭中就有超过90%的普及率。此外，端午节期间，当地还会举行一系列庆祝活动，如赛龙舟、挂艾草、佩戴香囊等，这些活动都与除邪图纹有着千丝万缕的联系。例如，赛龙舟起源于对水神崇拜，而水神在民间信仰中具有驱邪避疫的作用。

(3)随着时间的推移，河东端午除邪图纹逐渐形成了独特的艺术风格。这些图纹往往采用对称、连续的线条和几何图形，色彩鲜艳，富有动感。在图案设计上，既有传统的龙、凤、鱼、鸟等吉祥图案，也有以五毒、钟馗等具有驱邪意义的形象。例如，五毒图中的五毒分别为蛇、蝎、蜈蚣、蟾蜍、壁虎，它们分别代表着五种邪气，通过绘制五毒图，可以驱除这些邪气，保护人们免受侵害。在历史演变中，河东端午除邪图纹不断吸收和融合了其他地区的文化元素，形成了独具特色的民间艺术。

(4)然而，随着现代社会的发展，传统习俗逐渐被边缘化，河东端午除邪图纹的传承也面临着挑战。为了保护和传承这一民间艺术，近年来，当地政府和文化部门采取了一系列措施。例如，举办端午民俗文化节，邀请专家学者对除邪图纹进行研究和推广；在学校开展民俗教育，让学生了解和传承这一传统文化；同时，鼓励民间艺人创作新的除邪图纹作品，使这一传统艺术焕发新的生命力。据统计，自2010年以来，河东地区举办的端午民俗文化节已超过20场，吸引了数以万计的游客和市民参与。

二、河东端午除邪图纹的象征意义与文化内涵

(1)河东端午除邪图纹蕴含着丰富的象征意义和文化内涵。图纹中的龙、凤、鱼、鸟等形象，均代表着吉祥、如意和生命力。其中，龙作为中华民族的图腾，象征着权威、尊贵和力量；凤则是美好、高洁和幸福的象征。在端午节的图纹中，这些形象往往以动态的形式呈现，寓意着驱邪避疫、消除灾难。此外，图纹中的几何图形，如圆、方、三角等，也具有独特的象征意义，它们代表着天圆地方、和谐统一等理念。

(2)河东端午除邪图纹反映了当地人民的信仰和价值观。在传统观念中，人们相信图纹具有驱邪避疫的功能，因此在家居、衣物、装饰品等方面广泛应用。这些图纹不仅体现了人们对美好生活的向往，也展现了他们对自然、神灵的敬畏之情。例如，五毒图中的五毒，分别对应五种邪气，通过图纹的展示和佩戴，寓意着驱除邪气，保护家人健康。这种信仰体系深深植根于民间，成为河东地区文化的重要组成部分。

(3)河东端午除邪图纹还承载着丰富的历史记忆和社会变迁。在历史长河中，这些图纹随着社会的发展而演变，逐渐融入了更多地域特色和文化元素。例如，在明清时期，随着戏曲艺术的兴起，图纹中出现了大量戏曲人物形象；在近现代，随着工业化和城市化进程，图纹中开始出现汽车、飞机等现代元素。这些变化不仅体现了图纹的适应性和包容性，也反映了河东地区社会的变迁和文化融合。

三、河东端午除邪图纹的艺术特点与历史演变

(1)河东端午除邪图纹在艺术特点上具有鲜明的地域特色。这些图纹通常采用简练的线条勾勒，色彩对比强烈，富有节奏感。在造型上，既有古朴典雅的图案，也有活泼生动的形象。线条的粗细、曲直变化以及色彩的运用，都体现了创作者对美的追求和表达。例如，常见的云纹、水纹、波浪纹等，不仅富有装饰性，还能增添图纹的动感。

(2)河东端午除邪图纹的历史演变反映了民间艺术的发展轨迹。从先秦时期的简朴造型到唐宋时期的精致复杂，再到明清时期的多元化发展，这些图纹随着社会变迁和审美趣味的变化而不断演进。在历史的长河中，除邪图纹吸收了外来文化的影响，如佛教艺术、道教元素等，使得图纹的内涵更加丰富，形式更加多样化。例如，宋代五毒图的图案比先秦时期的更加细致，体现了技艺的进步和审美观念的变化。

(3)在现代，河东端午除邪图纹的艺术特点继续得到传承与创新。随着传统文化的复兴，年轻一代对传统艺术产生了浓厚的兴趣，他们将现代设计理念与民间艺术相结合，创作出既具有传统韵味又符合现代审美的图纹。这些创新作品在保留了原有图纹寓意的基础上，增加了新的象征意义和实用价值。例如，现代家居装饰中流行的端午除邪图纹产品，既有传统的驱邪功能，又具备现代审美