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文震孟《邢布衣传》原文及翻译译文

1、文震孟《邢布衣传》原文及翻译译文

文震孟《邢布衣传》原文及翻译文震孟

原文：

邢蠢斋先生量，字用理，居葑城之东。屋三间，青苔满壁，折铛败席，淡如也。平生不娶，长日或不举火，闭户读书，惟啖餐饼一二而已。金宪陈公直道致政归，严峻不交一客惟挟册就先生质疑清谈竟日不设汤茗。吴文定公归自少宰，过访，叩其门。先生曰：“我方执爨，未有童子应门，奈何?”吴公乃假邻家木榻坐门外。良久，俟其终食乃进。先生清瘦如削，自经史释老方技，无不兼通，诗甚秀逸。郡守或请其诗，公曰：“古有采诗，无献诗。吾岂以为羔雉哉?”因削其草。门人朱存理仅收其遗数篇，存理字性甫，笃学善谈名理，读书杜户，称其师传，与同时朱凯尧民称两朱先生。邢参，字丽文，或云用理先生之族孙也。为人沉静有蕴藉，固而不陋。居城市，贫无恒业，唯教授里中儿，以著述自娱，无所干请。尝遇大雪，诸君往视之，则屋三角已垫，方坐其一角不渗者。相见，但诵所得佳句，绝无惨凛色也。早岁丧妻，终不再娶，优游以终。

论曰：诗有之：“皎皎白驹，在彼空谷。①”又曰：“独寐寤言，永矢弗暖。②”此则幽人隐士之概也。吴故饶，隐君子如邢先生，岂以交陈佥事、吴少宰诸公为重耶?夫佥事少宰得交邢先生乃重也。空谷考槃，此为称矣。性甫接先曹之典型，畅遗民之雅韵;丽文养和靖躁，汪汪德心，恬泊处约，皭然不滓，即非厥祖，乃肖孙枝矣。

(有删节)

【注】①出自《诗经·小雅·白驹》，意思是骑着白马的贤人，到大谷中隐居。②出自《诗经·卫风·考槃》，意思是一个人独宿醒来发誓说不要忘记国君的劣行。

译文：

邢量别号蠢斋，字用理，居住在葑城东面。有三间屋舍，满壁青苔，(陈设着)破裂的铁锅、破烂的席子，(生活)很是恬淡。终生没有娶妻，有时整天也不生火，只是闭门读书，只吃一些糍饼罢了。佥事陈公辞官归乡，非常苛刻终生也不与别人交往，唯独拿着典籍到邢量那里请教疑难问题，两人终日清淡而过，(邢量)也不准备茶水。吴文定从少宰任上归乡，前来拜访(他)，敲他的房门。先生说：“我正烧火做饭，没有童子来开门，怎么办?”吴公于是就借来(他)邻居家的木榻坐在门外(等候)。很久以后，直到他吃完饭才进去。先生非常清瘦，经书、史传、佛道、方术及其它技艺，没有不兼通的，诗歌(也是)清秀俊逸。有一次，郡守请他作诗，邢公说：“古代有搜集诗歌的，没有献诗的。我怎么能把(它)当作礼物呢?”于是删削了他的诗稿。(他的)学生朱存理仅仅收集到他的几篇遗稿。朱存理字性甫，好学善谈理学，闭门读书，说是他老师传授的。邢参，字丽文，有人说是邢量的族孙。为人沉静，含蓄而不外露，固执而不孤陋寡闻。居住在城中，贫穷没有固定的产业，只是教授乡里的小孩，靠著文自娱自乐，从不有所求而请托别人。曾经下大雪，一些人前往探视，屋子早已三角塌陷，(他)正坐在没有渗雪的那一角落里。见到他后，只是吟诵所做的佳句，绝没有一点凄惨寒冷的神色。早年丧妻，始终没有再娶，优闲自得而死。

文先生评论说：诗经说：“皎皎白驹，在彼空谷。”又说：“独寐寤言，永矢弗谖。”这是隐士的节操、风度啊。吴地当时很富饶，像邢先生这样的隐士清白坚贞、孤高不随流俗，遗风严肃，他难道会以与陈佥事、吴少宰等人交往为重吗?是佥事、少宰以与邢先生交往为重啊。用《诗经》中的贤人隐士来比喻邢量，是很相称的。性甫秉承先辈的风范，尽情抒发遗民的韵致;邢参颐养调合性情，平息躁气，气度宽弘，恬静淡泊、居处简约，洁净而不被污染，如果没有他的先祖，就不会有像这样的孙子辈的人。

文震孟《邢布衣传》

2、《魏书·邢峦传》原文及翻译译文

《魏书·邢峦传》原文及翻译魏书

原文：

邢峦，字洪宾，河间郑人也。峦少而好学，负帙寻师，家贫厉节，遂博览书传。有文才干略，美须髯，姿貌甚伟。州郡表贡，为高祖所知赏，常参座席。高祖因行药至司空府南，见峦宅，遣使谓峦曰：“朝行药至此，见卿宅乃住，东望德馆，情有依然。”峦对曰：“陛下移构中京，方建无穷之业，臣意在与魏升降，宁容不务永年之宅。”高祖谓司空穆亮、仆射李冲曰：“峦之此言，其意不小。”有司奏策秀孝，诏曰：“秀孝殊问，经权异策。邢峦才清，可令策秀。”

世宗初，峦奏曰：“臣闻昔者明王之以德治天下，莫不重粟帛，轻金宝。故先皇深观古今，去诸奢侈。训朝廷以节俭，示百姓以忧务，日夜孜孜，小大必慎。逮景明之初，承升平之业，四疆清晏，远迩来同。于是蕃贡继路，商贾交入，诸所献贸，倍多于常。虽加以节约，犹岁损万计，珍货常有余，国用恒不足。若不裁其分限，便恐无以支岁。自今非为要须者，请皆不受。”世宗从之。

萧衍梁秦二州行事夏侯道迁以汉中内附诏加峦