形象学研究2010_精品文档.pptVIP

*第四节形象学本节提示教学内容一、形象学的定义二、形象学发展史三、比较文学的形象学中的“形象”四、形象学的研究方法重点与难点：概念理解：形象学研究中的“形象”，社会总体想象物，意识形态与乌托邦，套话形象学研究方法的掌握一、形象学（imagology）的定义20世纪60、70年代，比较文学的一门分支学科应运而生，它就是比较文学形象学。它脱胎于影响研究，是比较文学学科中的一个门类，研究某国文学作品中的异国异族形象，关注作家在作品中如何理解、描述、阐释作为他者的异国异族，探索异国异族神话的创造过程和规律，分析其社会心理背景以及深层文化意蕴。二、形象学研究史（一）孕育期（19世纪末-20世纪初）法国学派传统的影响研究，已包含了一些形象学的因子。研究者注意到了异国异族形象的存在，但对形象没有明确的界定，研究方法也主要是借鉴影响研究的方法，还没有成为专门的分支学科。二、形象学研究史（二）兴盛期（20世纪中叶）对形象的研究已成为最具本学科特点，最多产的研究领域之一。形象研究的基本原则被正式提出。卡雷：形象研究就是，“各民族间的、各种游记、想象间的相互诠释。”（《〈比较文学〉序》首先明确提出，所谓“事实联系”不必拘泥于考证，而应注意探讨异国作家间的相互理解，和作品在国外的成就和际遇，以及民族间的相互看法与幻象等。虽然没有明确提出“形象学”这个词，但指出了研究的基本原则，所以一直被后人视为“现代形象学”的奠基者。基亚对老师的观点作进一步的阐发：形象学研究，“不再追寻一些使人产生错觉的总体影响，而是力求更好地理解在个人意识和集体意识中，那些主要的民族神话是怎样被制作出来，又是怎样生存的。”（《比较文学》）二、形象学研究史（三）在当代的新发展60年代形象学遭到严厉批评，因为它接近历史或思想史，而非文学，或者是因为它强化了民族文学概念，有悖于比较文学的目标。60年代危机过后，80年代后期，形象学得到充足发展，特别是法、德等国。经巴柔和莫哈等法国学者的努力，形象学的理论体系和研究方法基本建立，形成了独具特色、尤具活力的研究领域。巴柔明确提出当代形象学的基本原则，核心是对“他者”形象的定义。巴柔《比较文学概论》一书发表意味着形象学研究步入一个全新的阶段。对各种后现代主义理论（后殖民主义、女性主义、符号学、接受美学等）的借用更使其呈现多样化图景。二、形象学研究史（四）形象学在中国的发展中国学者对外国文学中的中国形象的研究在20世纪早期文学批评中就有涉及。郑振铎、方重、陈铨、钱钟书等。20世纪90年代初，经孟华（北京大学）译介，国内形象学研究逐渐受到重视，发展迅速。三、比较文学的形象学中的“形象”（image）（一）什么是“形象”？一般意义上的“形象”人和物的外表，事物形于外而诉诸内的整体，文艺理论中的“形象”文学艺术反映社会生活的特殊形式。作家根据社会生活的各种现象集中、概括、创造出来的具有强烈感情色彩和审美意义的具体可感的人生图画。通常指人物。比较文学中的“形象”某国某民族文学作品中的异国异族形象。“它是异国的形象，是出自一个民族（社会、文化）的形象，最后，是由一个作家特殊感受所创作出的形象。”（莫哈）（二）形象的特征及相关重要术语比较文学形象学的研究对象是作为“他者”（theother）的异国异族形象，其基本特征表现在：性质：是对一种异已的文化的印象或想象，并不一定与现实符合；它实际上投射了自我的形象，表达出了被描写的“他者”和制作者“自我”之间实际存在的一种互动关系。文本来源：“一切精神产品”，超出文学范围。既来源于虚构的文学作品，还来源于游记、历史文献、报刊杂志上的文章，甚至漫画、图片、影视、广告等。（二）形象的特征及相关重要术语存在方式：多样化，是存在于作品中的相关的主观情感、思想、意识和客观物象的总和。包括人物、器物、风俗、景物，甚至是观点、言词。尤其值得重视的是“套话”。“套话”（stéréotype,stereotype）原指印刷用的“铅版”，引申为“陈规旧套”，亦即人们对各类事物的先入之见。在形象学中，套话是指一个民族在长时间内反复使用、用来描写异国或异国人的约定俗成的词组。是他者形象在文本中的最小单位，是在民族心理定势推动下一种不由分说的表述，标志着对“他者”的凝固看法。套话标志着对他者的固定的看法，也揭示出有关他者的某些本质化类型。但套话更多暗含着人的生理属性，带有贬抑甚或侮辱的意味。如中国人口中老毛子，就符合这特点。当然，在其背后隐藏着专门的文化内涵。

（二）形象的特征及相关重要术语产生的背景：“社会总体想象物”。“意识形态和乌托邦”意识形态:指作者依据在本国占统治地位